Memaparkan catatan dengan label adat. Papar semua catatan
Memaparkan catatan dengan label adat. Papar semua catatan

Khamis, April 15, 2010

Behaviorisme

Apabila ada penguatkuasa memerhati, 
orang dewasa tahu kesan akibatnya.

anak-anak di sekolah dan di dalam kelas; 
beza sungguh apabila di rumah. Kesan 'tempat' berbeza-beza 

Mendidik anak pun, perlu ada motivasinya 
atau hanya tunjukkan kesan-akibatnya.

Murid juga tahu dan cepat belajar 
kesan dan akibat tindakan mereka.

(source: kee's cartoon : the star)

Jumaat, Mac 26, 2010

My name is Khan, and I'm not a terrorist





My Name is Khan (2010)


Plot

Rizwan Khan (Tanay Chheda) is a Muslim child who grew up with his brother Zakir and his mother (Zarina Wahab) in a middle class family in the Borivali section of Mumbai. Rizwan is different from the other children and no one, including his mother, can understand why. However, he has certain gifts, particularly a special ability to repair any machine that is broken. His difference leads to special tutoring from a reclusive scholar and extra attention from his mother. This attention, however, leads to a heightened level of jealousy from his brother Zakir, who eventually leaves his family for a life in the United States.

Despite this resentment, as an adult Zakir (Jimmy Shergill) sponsors Rizwan (Shahrukh Khan) to come and live with him in San Francisco. It is at this time that Zakir's psychologist wife, Haseena diagnoses Rizwan as having Asperger's syndrome, a disorder which makes it difficult for people to interact socially. Rizwan also begins to work for Zakir as an herbal salesman and in the process he meets a Hindu woman, Mandira and her young son, Sameer or Sam (Yuvaan Makaar), from a previous marriage. Despite Zakir's hostility to the match, they marry and settle down in the fictional town of Banville, where both Mandira and Samir take Rizwan's last name as their own. They also live next door to the Garrick family. Sam is close with their young son, Reese (Kenton Duty and Michael Arnold) while Mark (Dominic Renda) is a journalist and Sarah (Katie A. Keane) is a friend of Mandira.

The Khans' perfect existence gets disrupted, however, after the September 11 attacks on the twin towers in New York City. Mark goes to cover the war in Afghanistan and dies there. At the same time, the Khan family begins to experience post 9-11 prejudice in their community and Reese begins to turn against Sam as well. One afternoon, an argument between them turns into a racially motivated schoolyard fight between Sam and a number of older students. Reese tries to stop the fight but is held back and Sam is injured so badly that he dies. A shattered Mandira blames Rizvan for his death stating that Sam "died only because his name was Khan." She then tells Rizwan that she no longer wants him in her life. When he asks her what he has to do to be a part of her life, she tells him that he has to tell the people of the United States, and the President that his name is Khan and that he is not a terrorist.

Then, his adventure continues...


Fikrah:-
Love is much greater than hatred!

FULLY RECOMMENDED

Selasa, Mac 23, 2010

MANUSIA MELAYU DENGAN KRISIS NILAI

MANUSIA MELAYU DENGAN KRISIS NILAI

Saya selalu mendengar ucapan-ucapan para politikus tentang betapa berbudi bahasanya manusia Melayu ini. Saya juga ada membaca dalam kitab dan buku-buku lama tentang nilai nilai indah manusia Melayu. Malah ada si polan dan si polan yang tanpa segan silu dan tanpa selidik yang dalam telah berani mengakui bahawa manusia Melayu - satu satunya manusia di dunia ini yang bersopan santun dan berbudi bahasa.

Memang betul – ada kebenaran kenyataan ini. Manusia Melayu lima puluh tahun dahulu bersopan santun dan berbudi bahasa. Memang betul manusia Melayu tiga puluh tahun dahulu memiliki nilai kemanusiaan yang kukuh. Tetapi hari ini semuanya telah berubah dan bertukar. Sadikit demi sadikit nilai budi bahasa sopan santun manusia Melayu itu telah berubah.

Perubahan ini muncul kerana asas sistem ekonomi manusia Melayu itu berubah. Dari masyarakat feudal yang berasaskan ekonomi pertanian manusia Melayu telah memasuki ke alam ekonomi kapitalis. Perubahan ini tidak dapat tidak telah juga mengubah pembudayaan manusia Melayu itu sendiri.

Satu ketika dahulu kenduri nikah kahwin adalah kerja bergotong royong untuk sanak saudara dan jiran sekampong – kini semuanya dijalankan oleh kontrektor. Tenaga dan masa yang satu ketika dahulu melimpah ruah dan diberikan secara percuma kini – masa dan tenaga - telah di ukur dengan nilai wang ringgit. Justeru kita tidak akan hairan kadangkala upacara keagamaan juga memerlukan perbayaran. Iman dan Tok Kadi kini perlu dibayar untuk doa dan kehadiran mereka. Tiga puluh tahun dahulu mustahil pekara ini berlaku.



>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


Peralihan dari sistem ekonomi semi feudal ke semi kapitalis ini telah didatangkan dengan mendadak. Peralihan ini bukan satu evolusi – sadikit demi sedikit. Ianya adalah sebahagian dari nilai budaya Dasar Ekonomi Baru yang diajukan oleh kerajaan United Malays National Organisation bermula dari tahun 1970. Dalam masa tiga puluh tahun manusia Melayu kampong berubah untuk menjadi manusia Melayu bandar. Dari suasana kampong yang aman permai manusia Melayu telah di lambakkan ke dalam kota dan pekan yang hiruk piruk dan penuh dengan persaiangan.

Peralihan dari ekonomi semi feudal ke semi kapitalis ini adalah perjalanan sejarah ekonomi kapitalis. Ini adalah hukum perjalanan ekonomi kapitalis yang beralih dari satu bentuk ke satu bentuk yang lain. Ini bukan menghairankan. Apa yang menjadi masaalah disini ialah proses peralihan ini datang mendadak kepada manusia Melayu. Dalam masa satu jenerasi – tiga puluh tahun - kaum tani Melayu telah berubah dari bercucuk tanam untuk menyara hidup kepada penjual tenaga untuk membeli makanan.

Ekonomi wang ringgit yang dipekenalkan oleh sistem kapitalis ini telah membawa nilai-nilai baru. Manusia Melayu kini berhadapan dengan gelombangan pasang surut ekonomi kapitalis dunia. Manusia Melayu tidak lagi tinggal bersendirian dalam tempurong suasana kampong yang aman permai.

Perubahan mendadak ini telah melahirkan kekacauan budaya. Ianya juga melahirkan kekacauan nilai. Ianya juga melahirkan kekacauan jati diri. Ketiga-tiga kekacauan ini sedang berlaku sekarang ini. Semua manifestasi dari kekacauan ini dapat kita lihat. Setiap hari jika kita memberi perhatian yang rapi maka apa yang kita baca dari akhbar atau ada yang kita dengar dari radio atau lihat dikaca tv – adalah manifestasi dari kekacauan ini. Apa yang dipanggil masaalah sosial itu sebenarnya adalah manifestasi kekacaun nilai manusia Melayu.

Ekonomi kapitalis ini telah menobatkan hak individu lebih tinggi nilainya dari hak orang ramai. Hak individu lebih dihormati dari hak kelompok. Ekonomi kapitalis ini telah membuat ukuran dan rujukan bahawa kesempurnaan hidup dan kejayaan hidup akan dinilai dengan jumlah harta benda yang dimiliki. Susuk tanpa pemilikan akan di cap sebagai susuk yang gagal.



Kerana ini kita lihat manusia Melayu ketika ini dalam keadaan bagitu kacau sekali. Jiwa dan hati nuraninya sedang dirobek-robek oleh keadaan sekeliling. Zaman hidup aman damai tanpa penggunaan wang ringgit yang banyak masih lagi dalam ingatan. Nilai kampong yang penuh dengan berbudi bahasa kini dalam peralihan. Nilai ini sedang bertembung dengan nilai ringgit dan dinar.

Hasil pertembungan ini, sadikit demi sadikit nilai budi murni manusia Melayu terhakis. Sadikit demi sedikit nilai kejujuran yang dimiliki oleh manusia kampong lupus. Kuasa ringgit dan dinar cukup ampoh. Kuasa ringgit dan dolar telah dapat menengelamkan nilai kemanusiaan yang dimiliki oleh manusia Melayu. Nilai ini mewajibkan manusia Melayu berlumba dan bersaing. Manusia Melayu diwajibkan untuk merebut peluang ekonomi duit ringgit kalau tidak mereka akan dilihat gagal.



>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


Justeru hari ini kita melihat adanya Melayu yang ingin menjadi Arab. Ini adalah jalan senang untuk tafsiran jati diri kemelayuan mereka. Mengikut takrifan mereka menjadi Arab/Melayu/Islam ini adalah benteng pertahanan jati diri dari serangan kapitalis global. Dalam masa yang sama kita melihat Melayu yang gaya hidupnya cukup kosmopolitan yang bebas dari ciri-ciri nilai Melayu tradisional.

Hakikatnya nilai majoriti manusia Melayu hari ini amat kacau. Kejujuran, budi bahasa and tulus ikhlas semakin berkurangan. Ampu bodek dan bermuka muka menjadi budaya harian. Kalau dahulu : Kata akan di kota sebagai pegangan budaya Melayu. Kini kata wajib disadur dengan ringgit dan dolar. Semua ini adalah nilai-nilai yang dilahirkan oleh budaya sistem ekonomi kapitalis.

Pada awal tahun 2010 ini krisis nilai manusia Melayu telah sampai ke satu kemuncak persimpangan. Manusia Melayu di Malaysia pada thun 2010 ini sedang di uji sama ada dalam roh kemelayuan mereka ada atau tidak lagi tersimpan nilai-nilai kejujuran. Apakah manusia Melayu boleh bercakap benar. Apakah manusia Melayu itu akan tahu apa yang hak dan apa yang batil.



>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


Manusia Melayu akan diuji sama ada mereka berani berkata benar apabila melihat fakta yang terpampang di hadapan mata mereka. Atau mereka memilih untuk menjadi manusia yang tidak jujur untuk terus menipu diri sendiri kerana kepentingan ekonomi.

Ujian yang akan sampai ini adalah ujian terahir untuk tamadun Melayu. Ujian ini adalah ujian nilai tentang harga budaya bangsa, jati diri bangsa dan masa hadapan tamadun negara bangsa. Di kemuncak persimpangan ini semua manusia Melayu - tua dan muda - wajib melihat dan menilai diri mereka sendiri

Di akhir ujian ini jiwa halus manusia Melayu akan bertanya sendiri apakah maksud kata-kata ini : Bercakap benar didalam sebuah negara yang penuh dengan kezaliman dan penindasan ialah satu jihad. Bercakap benar dalam sebuah negara kuku besi adalah langkah revolusi. (TT)





(http://tukartiub.blogspot.com/2010/03/berhenti-sabentar-dan-fikirkan.html)

Khamis, Mac 11, 2010

Beriani Dhab

Dhab adalah sejenis biawak yang hidup di padang pasir.
Ia satu-satunya jenis Biawak yang halal / dibenarkan untuk dimakan oleh orang Islam.










Isnin, Februari 08, 2010

Menilai Meja Kopi

secebis artikel berkenaan sembang kedai kopi, daripada minda Dr Maza; Menilai meja Kopi

"...Memang jika kita duduk berbincang tajuk-tajuk yang membabitkan masa depan umat Islam, negara dan rakyat Malaysia sedemikian dengan jiwa yang ikhlas dan mengharapkan kebaikan masa depan dakwah, umat dan rakyat, terlalu lazat dan enak rasanya. Ia meresap dalam jiwa masing-masing. Pembentangan pemikiran, fakta dan penilaian amat mengasyikkan. Bagaikan dibuai angin yang sepoi-sepoi bahasa, waktu berlari selaju meter tajuk-tajuk yang dibincangkan.

Bilik sewaan MSD, meja kopi di Café Italy, Malaysia Hall dan kedai buku terpakai yang kami bertawaf dalamnya menyaksikan berbagai pandangan, impian, hasrat dan kerisauan tentang masa depan Malaysia. Senda gurau dan lawak jenaka menyulami perbincangan di sana sini. Demikian kami dan sahabat-sahabat kami yang lain. Demikian juga saya yakin kebanyakan pembaca sekelian. Berbual dan bersembang bukan tiada faedahnya. Cumanya, apakah yang patut kita isi dalam perbualan dan pertemuan antara kita.

Saya catat hal ini bukan untuk menunjukkan apa yang kami lakukan. Orang lain lakukan lebih baik dari kami. Cumanya, saya ingin ingatkan pembaca tentang kepentingan tajuk ini. Manusia ini secara umumnya makhluk bersosial. Kita inginkan teman dan rakan untuk meluahkan perasaan dan mendengar pandangan. Kadang-kala kopi dan teh hanyalah hiasan hidangan, ‘sembang-sembang’ itu yang penting. Ramai orang membazir masa sahaja kalau bersembang.

Ya, bersembang kosong memang membazir masa, bahkan kadang-kala menempah berbagai dosa. Namun berbual bersama teman, apatah lagi dengan insan-insan yang berilmu banyak faedahnya. Perbualan yang diisi dengan ilmu dan nasihat serta lontaran cadangan dan idea yang baik, amatlah diperlukan oleh insan yang ingin membangun. Meja kopi dan teh boleh menjadi meja ilmu dan nasihat menasihati kepada kebenaran dan kesabaran atas amanah perjuangan seperti yang diajar oleh Surah al-‘Asr.

Diriwayatkan Al-Imam Abu Yusuf Ya’kub bin Ibrahim iaitu ilmuwan besar sahabat al-Imam Abu Hanifah ketika sakit hendak meninggal dunia masih lagi berbual tentang ilmu. Ketika muridnya Ibrahim bin al-Jarrah menziarahinya di dapati beliau pitam kesakitan. Namun apabila beliau sedar sahaja dan melihat wajah muridnya itu, terus dia berbincang dengan muridnya tersebut mengenai hukum syarak. Muridnya berkata:
“Apakah pada waktu yang sebegini?”. Kata Abu Yusuf: “Tak mengapa, kita kaji, mana tahu barangkali menyelamatkan seseorang”. Selepas perbincangan, anak muridnya hendak keluar, tetapi apabila sampai sahaja ke pintu, beliau mendengar tangisan yang hadir tanda gurunya itu telah meninggal dunia. (Abu Ghuddah, Qimah al-Zaman ‘Inda ‘Ulama, m.s 15).

Ini ilmuwan dan begitulah kita jika ingin mendapatkan ilmu. Sebab itu duduk berbual dan berbicara dengan ilmuwan merupakan perkara yang terpuji dalam agama ini. Pergi berjumpa ilmuwan, mendampingi mereka, mendengar pandangan mereka, mengambil faedah dari hikmah dan ketajaman minda mereka dapat membentuk dan membangunkan seseorang.

‘Auf bin ‘Abdillah pernah berkata kepada isteri sahabat Nabi s.a.w Abu Dardak iaitu Umm al-Dardak:
“Apakah kami duduk bersama engkau menyebabkan engkau jemu?”. Jawabnya: “Aku telah berusaha agar setiap perkara menjadi ibadah. Tiada yang lebih mengubati jiwaku dari duduk bersama ulama” (Al-Nawawi, Tahzib al-Asma wa al-Lughat, 1/953).

Perbualan boleh menjadi ibadah jika isi kandungannya mengingatkan kita kepada kebenaran dan kesabaran atas jalan Allah. Ia membangunkan minda dan jiwa. Sepatutnya, setiap kita ambil kesempatan ini. Sekalipun jika tiada ilmuwan atau cerdik pandai besar dalam perbualan kita, kita mesti berusaha menjadikan perbincangan atau ‘meja kopi’ kita dihiasi dengan perkataan dan pandangan yang berusaha kepada kebaikan dan pembangunan pemikiran. Setiap orang dengan kadar ilmunya berbicara kepada rakan apa yang dipelajari dan didapati dari bahan-bahan ilmu yang baik. Maka berfaedahlah waktu makan dan minum kita ketika bersama rakan dan sahabat handai.

Ramai dalam kalangan kita yang tidak menjadikan meja kopinya meja ilmu. Apabila duduk dengan teman dan rakan mereka jadikan perbualan kosong yang tidak membangunkan minda dan jiwa mencuri peruntukan umur yang diberikan kepada mereka. Berbual dan bersenda bukanlah dilarang. Agama ini bukannya sempit dan jumud. Namun setiap perkara dengan kadarnya.

Jika setiap kali duduk di meja kopi dipenuhi dengan perbualan kosong, atau dusta atau menyakitkan orang lain tanpa alasan yang benar adalah melampaui batasan agama. Setiap kita patut meninggalkan meja yang seperti itu. Rosaknya sesetengah masyarakat melayu kerana ‘meja kopi’ yang menelan umur dan membazir hayat.

Tajuk-tajuk perbincangan yang tidak memberikan faedah pada diri ataupun masyarakat bahkan merosakkan diri dan orang lain sering memenuhi kedai kopi kita. Samada pada waktu pagi, ataupun ketika rehat bekerja, meja kopi menjadi tempat membazir pahala dan mengumpul dosa. Ada yang lupa hal diri dan keluarga sendiri, sibuk hal orang lain di kedai kopi. Tanpa rasa malu pada diri, apatah lagi kepada Allah yang memberikan umur kepadanya sanggup pergi balik ke kedai kopi untuk mencari ‘rakan bual kosong’ bagaikan orang ketagihan candu.

Di kampung-kampung orang melayu bukan sedikit hal yang demikian. Dari situ munculnya berbagai bisikan dan gossip dalam masyarakat kita. Sudahlah taukeh kedai pun tidak untung seberapa dengan secawan kopi tetapi duduk berjam-jam. Keluarga pula terabai. Masa yang dibazirkan di meja kopi itu jika dikumpulkan, barangkali orang melayu sudah mampu menguasai ekonomi negara ini.

Namun, lawatilah kedai-kedai kopi di sesetengah tempat. Di penuhi dengan ‘kaki-kaki lepak’ yang sebahagian sudah menjelang umur senja. Jika anak muda Melayu ramai yang suka lepak, orang tua-tua melayu yang suka lepak pun peratusnya pun bukan sedikit dalam masyarakat kita.

Sebab itu al-Quran melarang perbuatan lagha atau sia-sia dalam bicara yang berfaedah.

Firman Allah:
(maksudnya) Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman. Juga mereka yang khusyuk dalam solatnya. Juga mereka yang menjauhkan diri dari yang lagha” (Surah al-Mukminun, ayat 1-3). 

Kata al-Imam al-Sa’di dalam tafsirnya: “Lagha itu perkataan yang tiada kebaikan dan tiada faedah”.
Bersembang, berbual dan duduk di meja kopi bukan salah. 
Namun pengisiannya itu mestilah diislamisasikan. 
Jangan jadikan ia meja ‘lagha’ atau sia-sia. 
Jangan jadikan ia meja dosa. Jadikan ia meja pahala. 
Meja yang membangunkan minda. 
Membangunkan ilmu dan kebaikan, bukan membangunkan kejahatan dan mensia-siakan umur. 


Jika tidak mampu jadikan ia meja kebaikan, lebih baik tinggalkan sahaja!!


(drmaza.com)

Jumaat, Disember 18, 2009

Sambutan Maal Hijrah


Sedikit pandangan tentang sambutan Maal Hijrah;
(II) Pandangan Dr Asri Tentang Sambutan Maal Hijrah
Dr Mohd Asri Zainal Abidin mempunyai pandangan tersendiri tentang sambutan Maal Hijrah. Malah ulama muda yang kontroversi ini banyak terpengaruh dengan pandangan dan pemikiran Dr Yusuf Al-Qaradawi dalam tulisan dan ceramahnya.
Berikut ialah soal-jawab bersama Dr Mohd Asri tentang sambutan Maal Hijrah yang dipetik dari laman web beliau beberapa tahun yang lalu:
Soalan: Adakah Nabi s.a.w mula berhijrah pada bulan Muharram seperti difahami oleh kebanyakan masyarakat awam di Malaysia ini?
Jawapan: Sebenar ahli-ahli sejarah meriwayatkan bahawa baginda s.a.w keluar dari rumah baginda menuju rumah Abu Bakar untuk berhijrah adalah pada bulan Safar. al-Syeikh Al-Mubarakfuri dalam buku sirahnya yang terkenal Al-Rahiq al-Makhtum mencatatkan bahawa pada 27 Safar bersamaan dengan 13 September tahun 622M. Kemudian di Gua Thur. Pada hari pertama Rabiul Awwal bersamaan 16 September barulah baginda bergerak ke Madinah atau yang dikenali dengan nama Yasrib ketika itu. Pada hari Isnin, 8 Rabiul Awwal bersamaan dengan 23 September barulah baginda sampai ke Quba. Baginda berada selama empat hari di Quba dan mengasaskan Masjid Quba. Kemudian pada hari Jumaat minggu tersebut barulah baginda memasuki Madinah.
Dengan ini, maka sangkaan sesetengah pihak bahawa Nabi s.a.w berhijrah pada bulan Muharram adalah tidak tepat. Sebaliknya bulan Muharram adalah bulan pertama dalam perkiraan Arab. Maka tahun hijrah dikira bukan kerana Nabi s.a.w berhijrah pada Muharram, tetapi kerana tahun berkenaan berlakunya peristiwa hijrah. Maka tahun peristiwa itu berlaku dikira sebagai tahun pertama. Adapun bulan Muharram sememangnya bulan pertama bagi tahun Arab seperti Januari bagi tahun masihi.
Soalan: Adakah doa-doa khas awal tahun yang dibaca, atau majlis-majlis bacaan khusus sempena awal tahun itu berlaku pada zaman Rasulullah s.a.w?
Jawapan: Tidak pernah Rasulullah s.a.w. mengajar lafaz khusus doa bagi awal tahun baru hijrah atau akhir tahun. Apa tidaknya, penentuan tahun hijrah itu sebagai perkiraan kalender kita ditetapkan oleh Amirul Mukminin ‘Umar Ibn al-Khattab bagi memudahkan urusan pentadbiran kaum muslimin. Namun secara umum seseorang boleh berdoa dengan apa-apa lafaz dan untuk apa-apa hajat sekalipun. Selagi mana tidak menyanggahi syarak, termasuklah hajat agar tahun yang dimasuki tersebut dilimpahkan kebaikan. Adapun majlis-majlis khusus untuk doa atau zikir khas bagi tahun baru tidak pernah diajar Nabi s.a.w juga para sahabah baginda. Bahkan Amirul Mukminin Umar bin al-Khattab yang memulakan perkiraan tahun Islam dengan dengan tahun berlakunya hijrah Nabi s.a.w. itu pun tidak pernah mengadakan majlis ibadah khusus yang seperti itu. Tidaklah kita ini lebih tahu mengenai hal ehwal ibadah melebihi Nabi s.a.w. Sebaik-baik petunjuk itu adalah petunjuk Rasulullah s.a.w.
Soalan: Apakah kita langsung kita tidak boleh mengadakan sebarang majlis pada awal tahun hijrah?
Jawapan: Sambutan Hijrah ini tidak boleh buat atas asas ianya amalan khas agama ini. Ini kerana kepercayaan sedemikian boleh membawa kepada mengada-adakan perkara yang tidak dilakukan oleh Nabi s.a.w. dalam soal ibadah atau menokok tambah agama sedangkan baginda bersabda: “Sesiapa yang mengada-adakan perkara baru dalam urusan agama ini maka dia tertolak” Riwayat Muslim.
Namun majlis mengingatkan rakyat tentang tahun baru ini -pada pandangan saya- 
- Boleh diadakan atas adat negeri atau bangsa dengan tujuan mengingatkan rakyat tentang tarikh baru sesuatu tahun dengan itu lalu membolehkan mereka merancang aktiviti dan menimbulkan semangat kesepakatan serta kesungguhan
Perhimpunan menggerakkan semangat pencapaian dan kerja adalah urusan kehidupan yang diboleh syarak selagi tiada dalil tentang keharamannya. Ia bukan ibadah khusus
Di samping itu, seperti mana apabila kita melintasi sesuatu tempat atau negeri kita menyebut tentang sejarahnya, demikian apabila kita melintasi sesuatu tarikh kita menyebut tentang sejarahnya. Sebagai satu pengajaran dan proses pembelajaran. Ia dibolehkan. 
Namun ibadah yang khusus sempena tarikh berkenaan tidak boleh dilakukan melainkan terdapat dalil yang sabit daripada baginda Nabi

Ahad, November 01, 2009

Terma dan maknanya

Amarah

Amarah orang berakal nampak pada tindakannya, amarah orang jahil nampak pada ucapannya.

Jasad

Barangsiapa tidak mampu menguasai jasadnya maka jasadnya menjadi kuburan baginya.

Contoh

Memberi contoh dengan perbuatan adalah lebih baik daripada memberi contoh dengan perkataan.

Hati

Sesungguhnya dalam tubuh jasad anak Adam itu ada seketul daging, bila baik ia nescaya baiklah seluruh anggota tubuhnya dan bila jahat ia nescaya jahat lah seluruh anggota tubuhnya. Ketahuilah! Itulah kolbu (hati)
(Diriwayatkan oleh bukhari dan muslim)

Diri

Jika orang tidak menghina kita, janganlah kita menghina diri sendiri..

Keinginan

Tidak semua yang kita ingin mampu kita perolehi sebagaimana tidak semua yang kita perolehi adalah yang kita inginkan.

Wanita

Nafsu mengatakan wanita cantik atas dasar rupanya, akal mengatakan wanita cantik atas dasar ilmu dan kepandaiannya, dan hati mengatakan wanita cantik atas dasar akhlaknya.

Wanita

Lebih baik seseorang wanita mengahwini lelaki yang mencintainya daripada lelaki yang beliau cintai

Kasih Allah

Manusia tidak berbalah jika mengejar kasihnya Allah tetapi manusia akan bertelingkah dan dipersia mengejar kasih manusia.

Orang yang baik

"Jika anda diperdaya orang, itu tandanya anda baik, sebab orang jahat tak akan pilih orang jahat untuk diperdayakan."
- Dr. HM Tuah Iskandar al-Haj

Kebesaran Penciptanya

Jadikanlah apa yang dilihat oleh mata itu untuk kita berfikir, dari berfikir itu rasakan dalam hati kebesaran Penciptanya..

Bersedekah

Bersedekah dengan senyuman adalah lebih baik daripada bersedekah dengan harta kerana bersedekah dengan senyum, manusia tidak akan terasa terhutang apa-apa dan tidak pula terasa dihina.

Ilmu

Menuntut Ilmu adalah taqwa,
Menyampaikan Ilmu adalah ibadah,
Mengulang ngulang Ilmu adalah zikir,
Mencari Ilmu adalah jihad..
Imam Al Ghazali

Masa

Anda tidak boleh mengubah masa lepas anda tetapi anda boleh memusnahkan diri anda kini sekiranya terlalu memikirkan masa depan anda.

Sahabat

Orang yang rugi adalah orang yang tidak memperolehi sahabat dan orang yang paling rugi adalah orang yang ditinggalkan sahabatnya.

Sahabat

Sahabat yang beriman ibarat mentari yang menyinar. Sahabat yang setia bagai pewangi yang mengharumkan. Sahabat sejati menjadi pendorong impian. Sahabat berhati mulia membawa kita ke jalan Allah.

Tetamu

Tetamu yang budiman adalah tetamu yang tahu bila waktu yang sesuai untuk pulang

Bahagia

Berbahagialah orang yang dapat menjadi tuan untuk dirinya, menjadi pengawal untuk nafsunya dan menjadi kapten untuk bahtera hidupnya.
(Saidina Ali Abi Talib)

Menilai diri

Kita menilai diri sendiri berdasarkan apa yang mampu kita buat, orang lain menilai berdasarkan apa yang telah kita buat.

Perbuatan baik

Janganlah engkau memandang ringan perbuatan yang baik, sekalipun hanya bermuka manis ketika bertemu saudaramu.

Tidur dan mati

Tidur itu mati sementara, mati itu tidur selama-lamanya.

Pengalaman

Pengalaman ialah gelaran yang diberikan oleh setiap orang terhadap kesilapan mereka.

Akhlak

Belajarlah akhlak dari orang yang tidak punya akhlak.

Hidup

Tidak penting sama ada berapa lama kita hidup. Yang penting bagaimana keadaan kita semasa hidup.

Hina

"Biar dihina daripada menghina kerana sehina hina yang dihina, yang menghina lagi hina dari yang dihina"

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>.
Fikrah:-
1) Satu terma, sememangnya punya makna yang cukup dalam, bagi yang mahu berfikir dan mengambil pengajaran. Masalahnya, berapa ramai yang tidak tegar untuk berfikir? Natijahnya, akan lahirlah generasi yang ignorance, tidak peduli dengan sekitarnya, selagi tidak terkena batang hidung sendiri...

Selasa, September 15, 2009

Teach Vs Teacher

Once there was a man named Nathan. He wanted very much to be a teacher. So he went to seek the advice of the wisest, most highly respected counselor in the land.

"Wise counselor," Nathan began, "it has always been my dream to be a teacher. I want to stimulate the minds of the young people of our land. I want to lead them down the road of knowledge. Please tell me the secret of becoming a teacher."

"Your goal is a commendable one, Nathan. However, it is also a very difficult one to achieve. First you must overcome three major obstacles."

"I am ready to meet the challenge," answered Nathan bravely.

"First you must swim the Sea of Children," directed the knowing counselor.

Nathan started off to swim the Sea of Children. First he had to learn their 38 names. He had to send the line cutters to the end of the line. He made the paper throwers stay after school to clean the room.

He commanded the name callers, pushers, and punchers to apologize to their victims. He gave M&M's to those who finished assignments and stars to those who were sitting in their seats quietly. Nathan checked passes to see how many children were in the bathroom. And he tracked down students who were gone longer than was necessary. He arranged the desks in alphabetical order, then boy-girl, boy-girl, and finally into small groups of four. He lined his children up for physical education and music and library and lunch. Then he stifled a cry when the secretary came into the room with number 39. Tired and shaken but still undefeated, Nathan returned to the counselor for his second task.

"You are a very determined lad," said the advisor.

"However, now you must climb the Mountain of Paperwork."

Nathan set out at once. He wrote objectives and drew up lesson plans.

He made out report cards and graded papers. He filled out accident reports, attendance reports and withdrawal reports. He completed inventories, evaluations, surveys, and request forms. Finally, he made dittos and more dittos. He ran them off until he was purple in the face. But the courageous boy's resolve never dwindled. He went to the wise counselor for his third task.

"You are indeed very strong, Nathan. But this third task will take all the courage you can muster. You must now cross the country of Duties and Committees."

At first Nathan was hesitant. But his convictions remained steadfast. He began his long journey across the country of Duties and Committees.

Nathan took lunch duty, bus duty, and recess duty. He was on the social committee, patrol committee, and the faculty advisory committee. He was the adult supervisor of the student government and ran the United Fund and Easter Seal drives. He went to PTA meetings, NRA meetings, SST meetings, School Site meetings, and in-service workshops. He organized bicentennial programs, talent shows, and book drives. Finally, he was elected the building representative of the union. At last Nathan reached the outskirts of Duties and Committees.

Exhausted but happy, he returned to the knowledgeable counselor.

"I swam the Sea of Children. I climbed the Mountain of Paperwork. I crossed the country of Duties and Committees," Nathan proclaimed. "Am I not worthy of the title of Teacher?"

"Why, Nathan," began the counselor, "you have been a teacher all along."

Nathan protested, "But I have not stimulated any minds. I have not guided anyone down the road to knowledge, I have not had any time to teach"

"Oh, you say you want to TEACH! I thought you said you wanted to be a teacher. That is a completely different story!!

Ahad, Ogos 23, 2009

Socrates' Test of three

In ancient Greece (469 - 399 BC), Socrates was widely lauded for his wisdom. One day the great philosopher came upon an acquaintance who ran up to him excitedly and said, "Socrates, do you know what I just heard about one of your students?"

"Wait a moment," Socrates replied. "Before you tell me I'd like you to pass a little test. It's called the Test of Three."

"Test of Three?"

"That's right," Socrates continued. "Before you talk to me about my student let's take a moment to test what you're going to say. The first test is
Truth. Have you made absolutely sure that what you are about to tell me is true?"

"No," the man said, "actually I just heard about It."

"All right," said Socrates. "So you don't really know if it's true or not.

Now let's try the second test, the test of Goodness. Is what you are about to tell me about my student something good?"

"No, on the contrary..."

"So," Socrates continued, "you want to tell me something bad about him even though you're not certain it's true?"

The man shrugged, a little embarrassed.

Socrates continued. "You may still pass though, b ecause there is a third test - the filter of Usefulness. Is what you want to tell me about my student going to be useful to me?"

"No, not really."

"Well," concluded Socrates, "if what you want to tell me is neither True nor Good nor even Useful, why tell it to me at all?"

(recsam circle yahoogroup)
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Fikrah:-
1) Check and re-check before we speak- the truth, the Goodness, and the usefulness of the information. It can be very crucial and lead to something called 'fitnah'.

2) It happen to us everyday, right? or everyday we do it?

Khamis, Ogos 20, 2009

Pembelajaran Koperatif

Pembelajaran kooperatif adalah suatu pendekatan PnP (pengajaran dan pembelajaran) yang terbukti berkesan kepada pelajar, yang melibatkan pendekatan holistik dan berteraskan kepada kecerdikan pelbagai (multiple intelligence), dan pembelajaran bererti (meaningful learning).

Pendekatan ini bersifat berpusatkan pelajar sebagai pemain utama (main players), dengan setiap dari mereka akan berusaha untuk menyelesaikan masalah secara berkumpulan. Secara tidak langsung, maka, semangat kerja berkumpulan (e’spirit de’corp) akan diterapkan. Pergilah mana-mana sekolah pun, hampir 99.9% akan bersetuju bahawa pendekatan ini adalah pendekatan terbaik untuk pembelajaran berkesan (effective learning).

Bagaimana pula dari segi pelaksanaannya? Dari konteks pengajaran (teaching) pula, perbincangan secara tuntas akan melihatkan respons yang berbelah-bahagi. Antaranya:-

1) Sukar melaksanakan di kelas kerana komitmen tugasan lain yang menekan. Maka, pendekatan beritahu dan tunjuk cara adalah yang paling pantas, dan tidak perlukan banyak persediaan.

2) Pendekatan koperatif akan menggunakan masa yang banyak dan sukar untuk menghabiskan silibus dalam masa yang ditetapkan.

3) Suasana pembudayaan di kelas tidak bersifat orientasi pelajar (student oriented), dan bersifat tradisional.

4) Ibu-bapa tidak akan bertanyakan apa aktiviti di sekolah. Mereka akan bertanyakan tentang kerja rumah dan latihan-latihan menjawab soalan, dan melihat keputusan peperiksaan di sekolah pada akhirnya. Pencapaian A menunjukkan anak-anak belajar, jika C-tidak cukup latihan, dan F-tidak buat latihan. Kayu ukur yang digunakan ini tidak memberi peluang kepada perubahan dan pendekatan baru yang sebenarnya jauh lebih baik.

5) Malah, guru lebih berebut-rebut untuk menanda kertas peperiksaan dengan alasan sebagai mudah untuk memberi tips kepada pelajar untuk mendapat markah yang baik (selain mendapat upah menanda kertas). Hasilnya, pengajaran adalah untuk peperiksaan (exam oriented), bukan menuju kepada pembelajaran yang bermakna. (meaningful learning)

Dan lain-lain lagi alasan yang akhirnya menidakkan pendekatan kooperatif di kelas masing-masing. Kesimpulannya, dari segi pembelajaran (learning), komuniti pendidik bersetuju sepenuhnya dengan ‘Pembelajaran koperatif’. Manakala dari segi pengajaran (teaching), tidak bersetuju sepenuhnya.

Dalam apa jua perkara, peringkat permulaan adalah yang paling susah dan sukar. Berilah masa kepada guru-guru untuk membentuk budaya baru dalam pengajaran dan pembelajaran di sekolah; Hakikat ini ditolak secara tidak langsung dengan perubahan dasar-dasar kementerian yang tidak konsisten dengan hujah-hujah perubahan yang longgar, tidak akademik dan berkepentingan politik.

Lantas, tindakan berani daripada guru-guru muda yang masih bersih dari pembudayaan di sekolah serta guru-guru pakar / cemerlang yang punya banyak pengalaman bersama murid-murid, harus mengatur langkah untuk membentuk persekitaran baru. Biasanya, golongan guru baru dipanggil ‘penyapu baru’ lantaran semangat baru dan semangat tinggi yang mereka ada. (Walaupun bertahan dalam 5-10 tahun (maksimum)) Golongan guru pakar ini pula saya panggil ‘penyapu lidi’ lantaran kehebatan mereka dalam suasana sukar.

Pihak pengetua, dan pentadbir pula mesti bertindak luar dari kebiasaan. Pengalaman mengajar 20-30 tahun dahulu harus dirombak, diadaptasi dengan kreatif, dan diolah sebaiknya supaya tidak terikat dengan cara 20-30 tahun yang lalu. Dan ini perlukan keberanian, ketegasan dan kerja kuat yang luar biasa.

Soalnya, berapa ramai yang berani? Berapa ramai yang tegas? Berapa ramai yang masih bekerja kuat luar biasa setelah 20-30 tahun bertugas? (lagi 5-6 tahun untuk pencen)






Ahad, Ogos 09, 2009

Meaningful Mathematics



Fikrah:-

1) Bolehkah cikgu menerangkan dengan terang? atau bertanya dengan terang? Memberi perSoalan atau memberi penerangan yang lebih penting?

2) Memberi makna yang penting dalam pembelajaran VS menerangkan dengan jelas dan tepat dan pengajaran?

3) Masih relevankah istilah Pembelajaran dan Pengajaran (PnP), yang biasanya datang dengan makna yang saling berkait rapat? Tugas Guru mengajar, atau membimbing?

4) Bagaimana dengan istilah berikut? Pendidik juga berbeza dengan Pengajar?







Rabu, Julai 01, 2009

kemahiran yang benar

1) Kemahiran datang apabila suatu kerja dilakukan berulang-ulang. Daripada usaha yang berterusan, barulah mengerti di mana silap dan salahnya. Dengan adanya kemahiran, ilmu tangan (hands on) diperolehi; tidak bermakna sama dengan ilmu yang diperturunkan oleh guru melalui buku-buku, dan teori-teori pembelajaran dan amalan. Yang pasti, tugasan tetap dapat diselesaikan. Cepat dan lambat sahaja yang membezakannya. Bukankah baik, ilmu dan kemahiran disatukan untuk memahami apa yang dilakukan. Dengan kata lain, aras tugasan biarlah aras jurutera, dan tidak sekadar aras operator pengeluaran sahaja.

2) Pentingkah menguasai suatu ilmu? Apa sahaja ilmu adalah penting selagi ia berguna kepada individu dan masyarakatnya. Dari sekecil ilmu, sehinggalah sains roket; harus dikuasai oleh suatu bangsa untuk berjaya. Ilmu hanya boleh dipanggil ilmu apabila memahami apa yang dilakukan. Maka, kemahiran menyelesaikan tugasan tanpa mengetahui konsep, makna dan apa yang dilakukan tidak pula dipanggil ilmu. Itu mungkin dilabel sebagai ikut-ikutan. (Taklid)

3) Isunya, menguasai kemahiran tanpa ilmu tidak menambah kualiti. Ia hanya proses pengekalan. Kemahiran ini, palsu. Manakala, menguasai ilmu tanpa kemahiran pula tidak menambah kuantiti. Ia hanya proses dalaman penambahbaikan mentaliti sahaja. Menguasai ilmu dan menambah kualiti nilai ilmu dengan kemahiran; barulah seimbang kualiti dan kemahiran produk yang dihasilkan. Kemahiran inilah kemahiran yang benar.

4) Contoh dalam ibadat fardhu Ain seperti solat, puasa Ramadhan, zakat, dan haji. Kesannya dapat dilihat dalam masyarakat kita. Amalan Ibadat, secara perlahan-lahan akan diangkat menjadi adat semata-mata. Contoh dalam pengajaran dan pembelajaran (pnp) di sekolah, para pelajar, mempelajari cara menjawab soalan peperiksaan, sehinggakan mereka tidak tahu pun apa makna jawapan yang mereka tuliskan itu. Akhirnya, jadilah seperti hari ini, iaitu belajar dengan berorientasikan peperiksaan, dan bukan untuk menguasai ilmu. Dalam tidak sedar, ada banyak lagi contoh di dalam kehidupan harian kita. Contoh cikgu? polis? peguam? jurutera? hakim? menteri? ahli qariah masjid? Ada? Sebenarnya banyak sekali...

5) Orientasi kita harus dibetulkan. Orientasi dalam masyarakat sudah begitu senang dan selesa dengan adat dan kebiasaan. Yang salah sudah dibiasakan, sehinggakan dianggap yang biasa itu benar. Kemahiran harus berpasak dengan ilmu. Ilmu pula harus bersumber kepada kebenaran. Hari ini, cabaran semakin besar kerana terlalu banyak ilmu yang falasi. Falasi adalah penipuan secara halus sehingga dirasakan benar. Bayangkan apa yang kita lakukan hari ini, yang kononnya berasaskan ilmu, rupanya salah dan jauh dari kebenaran. Malah, diperturunkan dari generasi ke satu generasi.




Ahad, Jun 21, 2009

Peduli cikgu kepada pelajar

1) Salah satu elemen yang menjadikan perhubungan dan komunikasi berkesan antara cikgu dan murid adalah aspek kepedulian. Kenyataannya, pelajar tidak peduli kepada peperiksaan, buku, masa depan, kerja rumah, solat, hubungan sosial, dan sebagainya selagi tidak ada rasa peduli daripada orang sekelilingnya, baik dari cikgu, ibu-bapa, dan masyarakat amnya. Contohnya, pelajar yang baik dan menyiapkan kerja rumahnya adalah mereka yang tahu, kerja rumahnya akan dipedulikan oleh gurunya, atau ibu bapanya, atau (yang paling penting rasanya) dirinya sendiri. Apabila wujud kepedulian, maka, akan lahirlah rasa kewujudan dan kebersamaan. Ia datang bersama dengan sebuah nilai yang berharga, kerana akhirnya ia mewujudkan pengiktirafan kepada mereka.

2) Begitu juga seorang guru yang berkesan. Para pelajar tidak peduli dengan segala apa yang berlaku dalam kelas ketika proses pengajaran dan pembelajaran (PnP), selagi cikgu tidak memberi peduli dengan apa yang pelajar faham, dan apa yang pelajar tidak faham. Sudah tentu tugas cikgu adalah untuk berikan kefahaman yang benar. Maka, seharusnya, cikgu harus peduli dengan apa yang pelajar fikirkan, cara mereka memberi fokus, cara mereka berbincang, cara mereka menulis nota, cara mereka menyelesaikan masalah dan sebagainya, kerana kesemua ini akan memberikan implikasi cara mereka memahami apa yang disampaikan cikgu. Begitu juga bahasa apa yang cikgu gunakan!

3) Penggayaan seperti suatu lakonan untuk memberi faham; dengan gerak badan yang menarik, gaya bahasa yang mudah difahami, serta intonasi suara yang berekspresi akan menghasilkan suatu persembahan yang menarik dan mudah diingati. Malah, ilmu cikgu tentang dunia mereka akan membuatkan cikgu memahami apa yang mereka lalui setiap hari. Pada hari ini, berapa ramai cikgu yang mendengar lagu Indi band, berhubung dalam myspace, facebook, beremail dan berchatting dalam internet, dan sebagainya lagi aspek dalam hidup remaja pada hari ini? Setelah cikgu faham dunia pelajar, barulah cikgu dapat membuat keputusan kepada tindakan yang bakal cikgu lakukan. Lantas, kenapa ditanyakan, kenapa begitu sukar untuk memahami bahasa pelajar?

4) Segalanya adalah tentang kepedulian. Cikgu yang dapat rapat dalam hidup sosial dan memahami asas sekadar (permukaan) kehidupan peribadi pelajar, sudah pasti akan dapat berhubung dengan pelajar secara berkesan. Selebihnya, mereka sendiri akan bercerita dengan cikgu terbabit. Bukankah cikgu adalah provokator dan initiator terbaik dalam pembinaan diri pelajar selain ibu-bapa dan kawan sebaya mereka? Keutamaan rasa Peduli guru adalah kepada jati diri pelajar itu dahulu, diikuti dengan prinsip asas kehidupan mereka; Kemudian barulah kepada kurikulum yang ditugaskan oleh Kementerian Pelajaran kepada guru. Hakikatnya, hari ini, sudah jadi caca merba. Ingatlah, Guru sebagai pendidik, bukan setakat mengajar!

5) Apabila jati diri pelajar sudah diangkat dan dikukuhkan, pelajar akan punya motivasi dalam diri untuk terus berusaha sehingga berjaya; melakukan kerja rumah walaupun cikgu tidak akan memeriksa buku latihan mereka; mencari cikgu walaupun di mana hanya untuk bertanyakan soal hati dan perasaan, walaupun agak peribadi! Pada masa yang sama, cikgu akan berkongsi pengalaman, dan menerapkan prinsip asas dalam kehidupan seperti soal fardhu Ain, soal hubungan kemasyarakatan, idealisme kemanusiaan, dan lain-lain lagi; Akhirnya, pelajar ini akan menjadi insan yang harmoni dan seimbang dari aspek rohani, emosi, dan intelektual. Inilah modal insan yang mahu kita ciptakan dari sistem pendidikan yang ideal.

Semuanya bermula dengan hanya mengambil peduli dengan dunia pelajar.






Sabtu, Jun 13, 2009

Penyapu baru dan penyapu lama

0) New broom, sweeps clean. Biasanya orang menggunakan peribahasa ini untuk mengatakan keraguan, sinisme, memerli atau menyindir pekerja atau pegawai atasan yang baru dilantik.

1) Penyapu baru dan penyapu lama. Satu perbandingan yang dibuat dengan memberi makna, orang baru, dan orang lama. Orang baru berkerja- semangatnya membara; banyak yang ideal; tinggi cita-citanya; optimis dan positif sentiasa; suaranya lebih nyaring dan terkadang, semangat tinggi seakan beremosi dan yang lebih penting, kerjanya lebih baik dari segi kesan akhirnya berbanding orang lama. Dengan kata lain, penyapu baru, menyapu dengan lebih bersih berbanding dengan penyapu lama.

2) Orang yang telah lama berkerja- digambarkan seperti penyapu lama. Sudah banyak cariknya; sudah banyak kelompongan dan kecomotan di sana-sini, yang akhirnya membuatkan tugasnya untuk membersih debu dan kotoran tidak berkesan; malah terdapat banyak tinggalan dan calitan kotoran di sana-sini. Kesan akhirnya, pasti kurang memuaskan dan mungkin tidak berharga lagi. Harus ditegaskan lagi; ini konotasi sinikal, dan kata perlian semata-mata dalam masyarakat.

3) Hebatnya orang lama; adalah kerana pengalamannya. Pengalamannya sangat berharga, kerana mereka telah menempoh dahulu keadaan sedemikian yang mungkin dejavu pada hari ini. Ibarat kata, sekilas ikan di air, sudah tahu jantan betina. Lantas, untuk meletakkan taraf penyapu lama, adalah tidak sesuai; dan mungkin dibaca sebagai kurang ajar; terutama bagi masyarakat melayu khususnya.

4) Kebiasaanya, alasan yang sering didengari dan diberi oleh orang lama :-
a) Aku dah pernah buat dah ni...
b) Bagi la peluang pada kamu, orang muda...
Ironinya, alasan ini hanya kedengaran apabila melibatkan tugasan yang tidak memberikan keuntungan dari segi material sahaja! Selebihnya, yang melibatkan tugasan fizikal, emosi, masa, tidak pula diletakkan alasan sedemikian. Yang menariknya, orang yang baru ini pula, biasanya akan menerima tugasan sedemikian. Seolah-olah di sini, adalah perkara (win-win situation) (menang-menang).

5) Memang benar, pengalaman harus diberikan kepada pegawai baru; namun, haruslah bijak dan berhikmah. Bukan memutarkan kembali episod lama; dengan alasan "aku dulu begitu juga." Ini seolah-olah menunjukkan, bahawa tiada penambah baikan yang berlaku dari dulu hingga sekarang. Prinsip pendidikan dan penambah baikan harus datang secara seiring dan membina.

6) Jauh sekali untuk menjatuhkan! Kan biasa dalam masyarakat kita, yang bising suaranya, yang itulah kita tujukan segalanya. "Kamu banyak sangat soalnya, banyak sangat cakapnya, apa kata kamu lakukan selepas ini?" Padahal, mungkin komen atau pendapatnya itu dapat menambah baik apa yang mungkin terlepas pandang? Lantas, jika sebarang perbezaan pendapat dilihat sebagai musuh, kurang ajar, pendek akal, atau apa pun istilahnya, maka, apa lagi untuk bercerita dan menyediakan pelan untuk penambahbaikan? Hakikatnya, apabila dinamakan pendapat, sudah pasti, diletakkan dalam keadaan serba mungkin.

7) Bukankah, apa yang penting, adalah untuk menilai dan memberikan kesan baik dan manfaat kepada orang lain lebih dari diri sendiri? Biar semangat, "Dahulu, kita sudah susah; generasi masa depan akan dapat manfaat daripada apa yang kita susahkan dahulu.." Inilah yang dipanggil, penambah baikan. Lantaran, semangat untuk menukar budaya yang lapok dan negatif harus dipugarkan kembali. Budaya mendidik.
8) Tindakan berhikmah, adalah suatu yang memberi rahmat. Keindahannya dapat dirasai secara emosi yang tenang, rasional yang diterima akal, dan seterusnya membawa keharmonian pada akhirnya lebih daripada porak-peranda dan perpecahan. Kebijaksanaan ini biasanya, datang daripada pengalaman yang cukup mematangkan, bukan daripada pengalaman yang menyakitkan. Ada perbezaan besar walaupun keduanya dalam kategori berpengalaman luas. DAN, apabila berhikmah, sudah tentu datang dengan pendidikan yang membina akal dan ilmu kepada yang menerima.

9) Perhatikan watak-watak di sekeliling masyarakat. Bermacam jenis ragam, juga pengalaman yang menjadikan diri mereka, pada hari ini. Tidak semua kita adalah sama. Kerana itu, kita perlukan satu sama lain, dan saling memberikan pandangan kita atas suatu perkara. Pandangan kita, dan pandangan mereka; dibicarakan dengan tuntas dengan jiwa yang besar, pandangan yang tidak skeptikal, dan pandangan ke arah menambah yang baik. Ini kemahiran yang perlu dikuasai baik penyapu baru mahupun penyapu lama. Apabila kita sudah memahami antara satu sama lain, kotoran tidak akan timbul, dan mungkin kita tidak akan perlukan lagi mana-mana penyapu pun.

Ahad, Mei 31, 2009

Pandangan hidup

1) Mencari nilai dalam diri yang mana intan, yang mana kaca

2) Menilai keperluan dan kehendak secara rasional

3) Memberi masa untuk memberi daripada mengambil

4) Melihat karenah manusia dan refleksi diri

5) Membaca kisah kehidupan manusia dan mematangkan kesimpulan

6) Memikirkan dari perspektif empati kisah mangsa dan pemangsa secara kritis dan kreatif

7) Membina perjalanan hari esok dengan menyelesaikan kerja hari ini

8) Merangka program pembinaan secara bersistem dan bermodul dengan kewujudan hitam dan putih.

9) Menghargai apa yang ada di depan mata dengan syukur dan redha

10) Menjadi muda dengan aktivisme, tua dengan kematangan, kaya dengan ilmu, miskin dengan kebekuan, besar dengan jiwa, dan kecil dengan hasad.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Fikrah:-
1) Sesuatu yang bernilai, datangnya tidak perlu dirancang. Ia datang menerobos minda secara tidak sedar. Tuliskan sahaja apa yang terlintas. Maka, 10 pandangan hidup sudah disenaraikan. Tinggal penerangannya sahaja mungkin perlu dituntaskan. Ini perlukan penelitian...

2) Menjadi lebih baik, lebih mudah dari apa yang kebanyakkan orang fikirkan. Hanya perlukan telinga yang pekak badak dan muka sembrono dengan kata-kata orang yang enggan kita menjadi lebih baik. Soalnya, nak atau tidak?

Khamis, Mei 07, 2009

Makna jati diri

1) Jati diri; Insan yang punya jati diri, dapat mempertahankan prinsip yang dipercayainya, walaupun keadaan sekeliling, tidak seperti yang disangkainya, dan tidak sealiran dengan apa yang dipercayai itu. Prinsip yang dipegang itu pula, tidak semestinya benar, dan tidak pula semestinya salah. Prinsip bergantung dan diasaskan pada suatu idealisme yang dipelihara atas pengetahuan atau ilmu, dan membawa nilai yang tinggi, melebihi perkara lain.

2) Dalam masyarakat, nilai idealisme, biasanya tidak dapat dibawa dan dipraktikal sepenuhnya; Amat berbeza keadaannya dunia sebenar ini, dengan idealisme yang didokong dan ditulis dalam buku atau falsafah kemanusiaan yang sememangnya ideal. Bukankah ideal itu, suatu kesempurnaan; atau setidak-tidaknya, hampir kepada kesempurnaan? Dengan kata lain, masyarakat tidak berada dalam keadaan yang betul dan sangat jauh dari kesempurnaan! Maka, apakah kita tidak boleh berpegang dan bertindak pada prinsip tertentu yang membawa idealisme dalam masyarakat?

3) Masyarakat yang punya idealisme tinggi, adalah masyarakat yang bertamadun (Madani); masyarakat yang rakyatnya, punya prinsip dan asas dalam melakukan segala tindakan; punya kerukunan dan sistem yang difahami; dan bukan yang mengikut dan bertindak secara membuta-tuli, dan mengikut perasaan emosi; atau lebih teruk, mengikut trend dan kebudayaan (kebiasaan) semasa. Masyarakat sebegini, ibarat masyarakat lalang; mudah sahaja ditiup ke sana dan ke mari mengikut arah kuatnya angin bertiup.

4) Generasi berilmu dan bertamadun, seharusnya membawa gelombang perubahan dan aura idealisme kepada mana-mana masyarakat. Kehadirannya, membawa suatu prinsip kebenaran dan berasaskan kepada budaya yang positif, dan bersifat membina tamadun dan akal. Masyarakat yang tidak punya budaya berprinsip ini, akan memandang serong, dan benih prejudis, skeptikal, dan rasa tidak senang biasanya, akan menyerap dan seterusnya akan datang bersama-sama secara seiring. Gelombang dan aura mana yang lebih kuat, sudah tentu akan menguasai dan membawa suatu budaya baru, atau meninggalkan kesan lama yang baru dalam masyarakat tersebut.

5) Hakikatnya, manusia tidak suka diubah, dan enggan berubah. Mengekalkan 'status quo' adalah penyakit yang tidak bisa dibiarkan dalam masyarakat, walaupun, masyarakat tersebut dalam keadaan yang berbudaya positif sekalipun. Ini kerana, masyarakat perlukan pelajaran dan ingatan setiap masa. Dan yang lebih penting, zaman dan masa akan membawa generasi baru datang dan generasi lama akan pergi. Struktur masyarakat perlu berubah. Turun dan naik; suka dan duka; berjaya dan gagal; semua proses ini perlu dirasai secara praktikal; bukan sekadar idealisme sahaja. Dengan kata lain, harga harus dibayar. Risiko perlu diambil!

6) Lantas, bekalan yang wajib ada dalam setiap insan adalah ILMU, dan IMAN. Ilmu untuk mengisi akal, dan iman untuk mengisi jiwa. Akal dan jiwa berada di dalam jasad setiap manusia. Prinsip dan idealisme ini pula harus diterjemahkan dalam bentuk tindakan. Tindakan pula akan menghasilkan pengalaman. Pentafsiran setiap pengalaman pula akan menghasilkan kematangan. Lihatlah, hadirnya seorang yang berprinsip tidak akan sama dengan hadirnya 1000 orang yang tiada prinsip.

7) Orang yang tidak ada prinsip; suasana akan mencorakkan mereka. Manakala, orang yang punya prinsip dan jati diri; mereka akan mencorakkan suasana. Lantas, suatu yang sangat Aneh bila ada keadaan orang yang berprinsip juga terikut dengan suasana sekitar, walau diri mereka punya ilmu, iman, dan pengalaman serta kematangan. Pernah terlihat suasana begini? Tinjau dan fikir; Rupa-rupanya, tidak ramai yang sanggup mengambil risiko dan membayar harga suatu perubahan yang belum tentu semakin baik!

8) Mandat dan kepercayaan harus diberikan; Semua orang maklum, generasi muda adalah generasi pemimpin masa depan. Didiklah generasi ini untuk punya prinsip yang baik dan segar; berikan bimbingan, dorongan, kebebasan berfikir secara lateral dan kreatif, kongsikan pengalaman sebagai asas dalam membina kematangan mereka. Bina jati diri mereka; Bantu mereka untuk mereka bina tamadun mereka mengikut acuan Kebenaran.

9) Semai dan berikan mereka baja yang baik; benih untuk menjadi pohon meranti yang kukuh, besar, tinggi dan rimbun; merimbuni pelbagai makhluk dan pohonan kecil yang lain dibawahnya. Malah, lalang-lalang juga akan turut menumpang nikmat rimbunannya, walau usianya hanya seratus hari. Usia Meranti ribuan tahun; tamadun yang dibina mampu merimbuni generasi demi generasi; Hanya angin ribut yang maha kuat, dengan izin Allah, ia akan tumbang juga. Tumbangnya akan ditangisi oleh sekelian makhluk di rimba. Gugurnya pohon- yang tingginya menggapai awan, rimbunnya meredup bumi, dan akarnya memasak di pusat bumi. Itulah makna jati diri sebenarnya.







Isnin, April 20, 2009

Pemugaran Budaya Pendidikan



1) Antara yang perlu ditangani dalam rangka pemugaran budaya ini termasuklah gejala yang disebut oleh Malik Bennabi sebagai al-fikr al-mayyit, iaitu pemikiran dan nilai-nilai positif yang telah mati dilanyak al-fikr al-mumit, iaitu pemikiran dan nilai-nilai negatif pembunuh.

2) Contoh pemikiran dan nilai mulia bangsa kita yang sedang terancam menjadi al-fikr al-mayyit ialah kesedaran tentang maruah atau dignity yang dijelaskan ertinya oleh Syed Hussein Alatas sebagai sifat tahu malu. Orang bermaruah adalah orang yang memiliki kehormatan diri dan kerananya malu melakukan perbuatan hina dan keji. Alatas memberikan beberapa contoh sikap tidak bermaruah atau undignifled, katanya,
“It is undignifled to be subjected to petty corruption and rude treatment. It is undignified to be cheated of your right. It is undignified to be governed by men with criminal minds, men who spend most of their time plotting to cheat and plunder the state”
3) Seterusnya beliau menyebut pula nama Saidina Ali ibn Abi Talib k.w. dalam konteks budaya politik bermaruah. Mengulas sepak terajang politik Muawiyah, Saiidina Ali berkata,
“Dia itu sebenarnya tidak lebih pintar daripada aku, hanya dia sanggup melakukan penipuan. Andainya aku juga sanggup melakukannya, pasti akulah orangnya yang paling licik ( … the most cunning of all men.)
4) Agenda pemugaran kebudayaan tentunya melibatkan seluruh agen pembudayaan terutama pendidikan, yang ketika ini merupakan bidang yang paling bermasalah. Dengan kata lain, pendidikan sedang mengalami krisis berat akibat politisasi dan komersialisasi yang melampau-lampau.

5) Istilah industri pendidikan yang dipakai dengan begitu meluas jelas mengisyaratkan bahawa pendidikan benar-benar telah kehilangan esensi, sehingga ia dirasakan:-

a) lebih mengutamakan penyediaan tenaga kerja daripada pembinaan insan,
b) lebih mementingkan kemahiran daripada kesedaran,
c) lebih berorientasi menyumbat maklumat daripada membina kemampuan berfikir,
d) lebih terobsesi dengan prestasi akademik daripada membina budaya cintakan ilmu,
e) lebih membelenggu daripada memerdekakan,
f) lebih mengindoktrinasi daripada mendidik.


Ternyata pendidikan bukan lagi suatu agen pembudayaan, tetapi sudah menjadi agen dehumanisasi.

Datuk Dr Siddiq Fadzil,
Presiden Kolej Darl Hikmah,
(merangkap Presiden Wadah Pencerdasan Ummah(Wadah))



Rabu, Februari 04, 2009

Mana yang utama, harus diutamakan

Kalau nak dikira dalam hidup ini, dalam sehari sahaja, ada banyak nota-nota 'things to do'... banyak sampai ada yang tak siap, dibawa ke hari esoknya. Itupun, ada yang tak siap dan begitulah seterusnya. Akhirnya, apa yang menimbun, terus menimbun. Cara penyelesaiannya mudah saja... Jadual harian perlu diubahsuai... mungkin perlu lebih masa (overtime) dalam berkerja. Kalau perlu lakukan sampai malam sekalipun, lakukan saja. Itu yang membezakan mereka yang tidak menangguh kerja dengan mereka yang leka dan rugi dengan masa. (Surah Al-Asr)

Kerja bertangguh ini adalah amalan yang sangat tidak sihat. Setiap orang ada keupayaan masing-masing. Ada yang kerjanya laju, tapi banyak salah... ada yang perlahan sangat, tapi berbaloi sebab semuanya betul. Yang ini, masuk bab kerja cermat pulak. Yang kita nak, kerja laju dan betul... Yang ini memerlukan kemahiran dan pengalaman. Kemahiran menentukan betul-salah, pengalaman menentukan cepat-perlahan.

POkoknya, siapkan kerja kita segera, kerana banyak lagi kerja-kerja di luar sana yang memerlukan sumbangan kita. kita sudah tidak mahu mendengar lagi tidak buat kerja-kerja amal dan kerja-kerja kemasyarakatan kerana TIDAK CUKUP MASA dengan tugas-tugasan rasmi. Yang Utama, harus diutamakan. Maksudnya, yang tidak utama, jangan ditinggalkan... Semuanya, alkisah tentang masa dan cara menggunakannya...


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>.
Fikrah -
1) Ini tulisan Fikrah pada 1 Februari 2007 ; semasa masih bertugas di Sarikei, SArawak.
2) Walaupun hampir 2 tahun; artikel ini masih relevan.
3) Kan, ini suatu sumbangan sepanjang hayat!
4) Nanti, Fikrah akan korek lagi hasil tulisan Fikrah dulu-dulu.... (ada dalam forum-forum terdahulu yang sudah tidak aktif dan PC lama.);; kita korek!




Rabu, Januari 14, 2009

Fakta atau Auta

**Nota**
Baca secara halus...
Fakta atau Auta...
(read between the lines)

1)Dapatkan maklumat dari orang yang betul.
-Bunyinya senang; tapi ramai yang tidak faham dan enggan melakukannya.
-Berita lebih mudah datang daripada orang yang mahukan sokongan berbanding berita yang menentang atau tidak sependapat.
-Penyampaian berita juga 'lebih mudah' jika disampaikan kepada orang ketiga. Mudah di sini bermakna tidak perlu bersemuka.

2)Berani kerana benar, takut kerana salah.
-Hakikatnya, berani kerana ada penyokong dan pendokong; benar atau salah sudah menjadi perkara kedua; mungkin juga perkara ke-18.
-Takut pula kerana tidak biasa, atau tidak pasti dengan sebarang kemungkinan yang bakal tiba. Salah atau betul tidak ada dalam pertimbangan pun.

3)Lebih tua, lebih berilmu
-Umur boleh dijadikan sandaran seseorang berilmu atau tidak?
-Sandaran usia adalah pada pengalaman. Pengalaman tidak sama dengan ilmu.
-Biasanya, orang berpengalaman, lebih berilmu. Orang berilmu biasanya tindakannya lebih matang, dan rasional.
-Kalau orang yang lebih muda lebih rasional, orang muda itu lebih tua dari usia orang yang benar-benar tua yang tidak rasional.

4)Banyak bercakap, banyak yang silap
-Menyampaikan sesuatu maklumat, cara terbaik biasanya harus dengan medium percakapan.
-Banyak cakap, banyak maklumat disampaikan.
-Maklumat boleh betul, maklumat boleh salah. Apa yang dicakap, itulah maklumat.
-Bila bercakap tanpa berfikir, dengan kegopohan, dan beremosi, maklumat betul boleh jadi silap; Cerita 3cm jadi 3km.
-Bila tidak bercakap, langsung tidak silap; tapi, tiada siapa tahu yang betul.

5)Profesional tidak boleh bersama emosional
-Profesional adalah sistem dan peraturan tetap dengan melalui latihan dan piawaian tertentu yang juga dibataskan dengan suatu etika dan nilai yang tertentu.
-Emosional pula adalah hantaran perasaan yang diwajahkan dengan tindakan fizikal, yang membawa kepada implikasi tenaga negatif kepada diri dan persekitaran.
-Makan nasi secara profesional harus dimulakan dengan membaca doa dan membasuh tangan; makan nasi secara emosional pula; meletakkan 5 lauk pauk, bersama perencah gosip-mengata di meja makan, ditambah dengan gelojoh melahap.
-Hasilnya, perut tetap boleh kenyang. Bezanya, kalau profesional dan emosional bersama, apa lagi kesudahannya?


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Fikrah-
1)Satu lagi pengkisahan dari pembacaan kisah komuniti manusia
2)Mungkin benar, mungkin auta... Boleh dinilai dan difikir bersama..