Orang mukmin dgn 6 ketakutan

Buku: Nashaihul 'Ibad - Nasihat-nasihat Agama Kepada Calon Penghuni Syurga 
Tajuk: Dalam Bab 5: Orang Mukmin Mengalami 6 Macam Ketakutan
Penulis: Imam Nawawi


Saidina Uthman Ibn Affan berkata bahawa khuatirlah kita kepada 6 perkara:

1) Takut kepada Allah jangan-jangan ia dicabut keimanannya.

2) Takut kepada para Malaikat (penjaga kita) jangan-jangan banyaknya dicatatkan keburukan-keburukan yang akan memalukan kita di hari kiamat kelak.

3) Takut kepada syaitan jangan-jangan ia membatalkan amal kebaikan kita seperti berjayanya dia menghasut kita agar kita riak dan sebagainya.

4) Takut kepada Malaikat Maut jangan-jangan dicabut nyawa kita dalam keadaan kita ketika itulupakan kepada Allah SWT.

5) Takut kepada dunia jangan-jangan kita disibukkan daripada membuat persiapan untuk menghadapi akhirat kelak.

6) Takut kepada keluarga serumah dan kaum kerabat jangan-jangan kesibukan kita melayan mereka membuatkan kita dilupakan daripada mengingatkan Allah SWT.

Keenam-enam hal di atas ada kaitannya dengan Rukun Iman.




Fikrah:


Takut adalah elemen penting dalam mendefinisikan diri sebagai seorang insan. Dalam konteks ini, Imam Nawawi mengupas tips menjadi penghuni syurga. Bukankah ini hadiah yang sungguh paling istimewa untuk mereka yang takut!

Pelaksanaan MBMMBI (bulan 12/2011)

SPI 12_2011 Pelaksanaan MBMMBI

future Technology of Glass world

Amazing!!!!

Kenapa kami bantah PPSMI

Artikel ini telah diterbitkan pada 20/3/2009 di sini.
Rasanya, masih ramai yang tidak jelas dan perlukan pencerahan semula...

< Ini bagi menjawab pihak yang mendakwa bahawa tindakan kementerian untuk mengubah dasar PPSMI ini adalah semata-mata kerana desakan yang emosional. Sebenarnya, tindakan penukaran dasar ini telah mengambil kira semua perkara, termasuk soal kepentingan bahasa inggeris dalam kemajuan >

<Alternatif kementerian adalah memperkenalkan dasar MBM-MBI adalah menjawab isu ini.>

<Siapa sebenarnya yang emosional?>

1) Harus baca e-book ini untuk memahami secara tuntas asas bantahan PPSMI ini.

2) TERLALU RAMAI yang SALAH FAHAM- ASAS bantahan PPSMI ini; Mudah sekali dipengaruhi oleh media dan khabaran berita pihak ketiga (pernah dengar modul telefon karat?)

http://www.scribd.com/doc/13099777/eBook-Mengapa-Kami-Bantah-PPSMI


3) SIASAT setiap perkara secara halus dan jelas; kemudian, tetapkan pendirian supaya tidak terpengaruh dengan mainan politik kepartian yang jelas memihak. Dengan kata lain, diri kita harus punya pendirian dulu.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Fikrah-
Penegasannya- bertindak secara jelas; dan dilihat jelas.
Mencari kebenaran perlu berdasar ilmu dan bukan emosi.

Learning from Thailand's Flood

Learning from Thailand's Flood ...

Recycle …life cycle …

Every one of us owns a luxury speed boat at home !

Anybody home …?

Even animals can take care of others …

(Source : Anon email)

Installing Love

Installing Love

Tech Support:
Yes, how can I help you?

Customer:
Well , after much consideration, I've decided to install Love. Can you guide me through the process?

Tech Support:
Yes. I can help you. Are you ready to proceed?

Customer:
Well, I'm not very technical, but I think I'm ready. What do I do first?

Tech Support:
The first step is to open your Heart. Have you located your Heart?

Customer:
Yes, but there are several other programs running now. Is it okay to install Love while they are running? 

Tech Support:
What programs are running?

Customer: 
Let's see, I have Past Hurt, Low Self-Esteem, Grudge and Resentment running right now.

TechSupport:
No problem, Love will gradually erase Past Hurt from your current operating system. It may remain in your permanent memory but it will no longer disrupt other programs. Love will eventually override Low Self-Esteem with a module of its own called High Self-Esteem. However, you have to completely turn off Grudge and Resentment. Those programs prevent Love from being properly installed. Can you turn those off? 

Customer:
I don't know how to turn them off. Can you tell me how?

Tech Support:
With pleasure. Go to your start menu and invoke Forgiveness. Do this as many times as necessary until Grudge and Resentment have been completely erased.

Customer:
Okay, done! Love has started installing itself. Is that normal?

Tech Support:
Yes, but remember that you have only the base program. You need to begin connecting to other Hearts in order to get the upgrades.

Customer:
Oops! I have an error message already. It says, "Error - Program not running on internal components." What should I do?

Tech Support:
Don't worry. It means that the Love program is set up to run on Internal Hearts, but has not yet been run on your Heart. In non-technical terms, it simply means you have to Love yourself before you can Love others. 

Customer:
So, what should I do?

Tech Support:
Pull down Self-Acceptance; then click on the following files: Forgive-Self; Realize Your Worth; and Acknowledge your Limitations.

Customer:
Okay, done.

Tech Support:
Now, copy them to the "My Heart" directory. The system will overwrite any conflicting files and begin patching faulty programming. Also, you need to delete Verbose Self-Criticism from all directories and empty your Recycle Bin to make sure it is completely gone and never comes back.

Customer:
Got it. Hey! My heart is filling up with new files. Smile is playing on my monitor and Peace and Contentment are copying themselves all over My Heart. Is this normal?

Tech Support:
Sometimes. For others it takes awhile, but eventually everything gets it at the proper time. So Love is installed and running. One more thing before We hang up. Love is Freeware. Be sure to give it and its various modules to everyone you meet. They will in turn share it with others and return some cool modules back to you.

Customer:
Thank you ... God of Love !


(Source: anon email )

Kedudukan ranking TIMSS

DI MANA MALAYSIA? Top performance group? --> No Least performance group? --> No (1995 - 2007) Most improved group? --> No Least improved group? --> YES In other words, We are going no where!!!

Kenyataan bersama : isu Pelaksanaan Hukum Hudud

KENYATAAN BERSAMA ABIM-PKPIM-WADAH MENGENAI ISU PELAKSANAAN HUKUM HUDUD

KENYATAAN BERSAMA
ABIM-PKPIM-WADAH
MENGENAI ISU PELAKSANAAN HUKUM HUDUD

Rangkaian gerakan Islam ABIM-PKPIM-WADAH merakamkan rasa terganggu dan terkilan dengan gejala sikap kurang bertanggungjawab dalam menyikapi isu hudud yang kembali dipolemikkan dan dipolitikkan sebagaimana tercermin dalam kenyataan-kenyataan pelbagai pihak, termasuk yang mengeksploitasikannya dengan motif semata-mata untuk kepentingan politik sempit, juga yang menanggapinya secara dangkal, nakal dan provokatif. Isu penting dan berimplikasi besar ini seharusnya ditanggapi dan disikapi dengan rasa tanggungjawab keagamaan, amanah keilmuan, dan kesedaran kewarganegaraan sesuai dengan nilai-nilai budaya bangsa yang bertamadun dan beradab.

Bagi kaum Muslimin yang menginsafi hakikat bahawa al-Islam adalah al-din yang harus diterima secara kaffah, utuh dan menyeluruh (`aqidah dan syariatnya), pelaksanaan hukum hudud adalah suatu tanggungjawab keagamaan. Justeru, ia adalah bahagian daripada undang-undang jenayah (al-`uqubat) yang menjadi salah satu komponen utama syari`at Islam. Demikianlah hakikatnya, pelaksanaan hukum hudud harus dilihat sebagai bahagian integral daripada proses pelaksanaan syari`at (tatbiq al-shari`ah) keseluruhannya, meliputi segala bidang cakupannya. Syari`at adalah cara hidup yang lengkap (the complete way of life) yang mengatur segala dimensi kehidupan manusia: hubungannya dengan Tuhan dan hubungannya dengan sesama manusia sebagaimana yang diperincikan dalam pelbagai disiplin ilmu seperti `ibadat, munakahat, mu`amalat dan jinayat. Dengan demikian konsep pelaksanaan syari`at harus difahami dalam pengertian luas, termasuk dimensi hukum-hakamnya, semangatnya, akhlaknya, dan maqasidnya iaitu objektif pemeliharaan agama, jiwa, akal, keturunan dan harta. Malang sekali andainya pelaksanaan syari`at direduksikan menjadi hanya sekadar hukum “potong tangan” dan “rejam”.

Dalam menyikapi hukum Ilahi (termasuk hudud) umat Islam tidak mempunyai pilihan selain patuh (sami`na wa ata`na), menepati ikrar raditu bi ‘Llahi Rabban (aku redha dengan Allah sebagai Tuhan) yang berimplikasi kerelaan menerima hukum-hakam-Nya, dan pengakuan bahawa ia adalah hukum yang terbaik dan teradil. Dalam hal ini akal manusia harus tunduk kepada wahyu, menerima hukum Tuhan seadanya, bukan memandai-mandai memperlekeh dan mempersenda hukum yang telah ditanzilkan oleh Tuhan Ahkam al-hakimin sebagai hukum yang barbaric dan zalim. Manusia mukmin sebijak mana pun seharusnya menerima hakikat bahawa Tuhanlah yang Maha Tahu apa yang membawa kebaikan dan apa yang membawa keburukan (…ya`lamu al-mufsida min al-muslih). Apa yang ditentukan oleh Tuhan, itulah keadilan. Tuhan tidak berkepentingan ketika menentukan sesuatu hukum, tidak seperti manusia yang selalu membuat peraturan-peraturan yang didasari motif memelihara kepentingan diri dan kelompok.

Ternyata penerimaan terhadap syari`at (termasuk hukum hudud) sangat terkait dengan `aqidah atau iman. Justeru, memang syari`at selamanya tegak di atas asas `aqidah. Demikianlah dua serangkai yang tidak dapat dipisahkan, dan kerananya al-Qur’an selalu menyebut kedua-duanya dalam bentuk gandingan: iman dan amal salih (`aqidah dan syari`ah). Dengan kata lain, tidak ada syari`at tanpa `aqidah. Berasaskan premis tersebut, bagi umat Islam persoalannya bukan lagi perlu atau tidak melaksanakan hudud. Yang menjadi persoalan adalah bagaimana melaksanakannya.

Syari`at Islam adalah bersifat abadi dan universal, dan kerana itu ia sesuai dan relevan sepanjang masa dan di semua tempat, termasuk dalam masyarakat majmuk. Kemajmukan masyarakat tidak boleh dijadikan alasan untuk umat Islam menolak hukum hudud. Kemajmukan adalah fenomena yang tidak asing dalam sejarah pelaksanaan hukum Islam. Sejak zaman Perlembagaan Madinah fenomena kemajmukan sudahpun wujud. Penolakan atas alasan tersebut dikhuatiri boleh menjejaskan `aqidah kerana ia menyiratkan anggapan kelemahan hukum Allah, yang bererti juga kelemahan Allah. Seolah-olah Tuhan terlepas pandang tentang adanya kaum Muslimin di tengah masyarakat majmuk. Kemajmukan adalah ciptaan Allah Yang Maha Esa sebagaimana hukum syari`at juga adalah ciptaan Allah Yang Maha Esa. Faham Keesaan Allah berimplikasi bahawa segala ciptaan Allah terjalin dan terpadu dalam kesatuan tauhidik yang harmonis.

Hudud sebagai bahagian daripada syari`at adalah amanah Allah yang harus dilaksanakan dengan bijaksana (berhikmah) dan penuh tanggungjawab demi mencapai objektif keadilan Ilahi. Untuk itu proses pelaksanaan hukum hudud harus mematuhi kaedah-kaedah perubahan yang realistik dan strategik. Antara realiti yang harus diambil kira termasuklah hakikat bahawa pelaksanaan hudud dalam konteks Malaysia ketika ini diperjuangkan menerusi proses demokrasi, dan dalam kerangka perlembagaan negara. Selain itu ia juga diperjuangkan di tengah masyarakat majmuk, dan di tengah suasana wujudnya masalah al-ummiyyat al-diniyyah atau gejala “buta agama” yang cukup fenomenal.

Mengambil kira realiti tersebut, perjuangan melaksanakan syari`at harus didasarkan kepada fiqh al-awlawiyyat, perubahan yang menepati urutan keutamaan dengan mengenalpasti apa yang harus didahulukan dan apa yang perlu dikemudiankan. Perjuangan melaksanakan syari`at juga harus menepati kaedah dan pendekatan al-tadarruj, beransur-ansur, subtle dan gradual. Minda umat keseluruhannya harus dipersiapkan untuk sedia menerima perubahan (hidup dalam kawalan syari`at dan hududu ‘Llah). Para penguasa perlu dipersiapkan dengan political will, tekad politik yang kental untuk melaksanakan syari`at. Rakyat massa pula harus dipersiapkan dengan ilmu, kefahaman dan kesedaran keagamaan agar siap mendukung pelaksanaan syari`at. Sesungguhnya suasana yang kondusif adalah keperluan utama menjayakan agenda perubahan. Dengan demikian pelaksanaan syari`at tidak akan berupa suatu pemaksaan ke atas masyarakat yang enggan (reluctant society) kerana jahil dan keliru. Sementara itu mekanisme dan jentera pelaksananya juga harus dipersiapkan dengan tahap profesionalisme, kompetensi dan integriti yang tinggi. Tahap kemampuan yang sedemikian adalah syarat yang tidak boleh dikompromikan demi menjamin tercapainya objektif keadilan, mendidik serta menginsafkan penjenayah, dan lebih penting daripada itu dapat melindungi mangsa dan masyarakat seluruhnya. Memang demikianlah falsafah hukum dalam Islam, tidak seperti undang-undang rekaan manusia yang terkesan bersimpati kepada penjenayah sehingga mengabaikan tanggungjawab melindungi korban. Akibatnya jenayah berleluasa, sedang masyarakat hidup dalam ketakutan.

Ternyata pelaksanaan hudud sebagai bahagian daripada pelaksanaan syari`at bukan hanya urusan para fuqaha’ dan ahli undang-undang, tetapi urusan kolektif pelbagai pihak: penguasa, ahli politik, pentadbir, pendakwah, pendidik, ilmuwan, cendekiawan dan lain-lain. Para penguasa harus berusaha menggunakan kuasa mereka sejauh yang dimungkinkan oleh realiti tempat, masa dan kemampuan. Pendakwah dan pendidik harus berjihad membina generasi dan umat Muslim yang komited, berjiwa dan berfikrah Islamiah. Para ilmuwan dan cendekiawan harus berjuang membasmi kejahilan dan kekeliruan masyarakat tentang hakikat syari`at termasuk hukum hudud.

Masyarakat umumnya harus disedarkan bahawa perjuangan mendaulatkan syari`at tidak hanya sebatas melaksanakan hukum jenayah, tetapi mencakupi daerah yang lebih luas, meliputi segala usaha ke arah kehidupan berkualiti (hayatan tayyibah) yang penuh barakah, adil dan sejahtera, bermaruah dan berakhlak mulia. Segalanya diperjuangkan secara terpadu, seiring dan sehaluan. Hukuman hudud ke atas pencuri misalnya, harus dilaksanakan seiring dengan perjuangan meningkatkan taraf hidup rakyat dan menegakkan prinsip keadilan sosial, pemerataan kueh negara, dan seterusnya memerangi amalan pembolotan kekayaan negara oleh kaum kroni. Dengan demikian hukuman hudud ke atas pencuri hanya dilaksanakan setelah mengambil kira konteks sosio-ekonominya. Andainya jenayah mencuri itu berlaku dalam keadaan kecukupan dan taraf hidup yang selayaknya (reasonable), wajarlah pelakunya dihukum hudud. Memang ia tidak layak hidup dalam masyarakat manusia yang beragama dan berbudaya.

Demikianlah hakikatnya, undang-undang jenayah Islam tidak dilaksanakan secara terpisah dari syari`at keseluruhannya. Ia selamanya terkait dan terpadu dengan komponen-komponen syari`at lainnya, termasuk komponen kerohanian seperti iman, taqwa, dan nilai-nilai akhlak mulia lainnya. Dalam masyarakat pengamal syari`at secara utuh dan terpadu seperti itu tidak akan banyak kes jenayah yang berlaku. Gambaran tentang masyarakat yang penuh dengan potongan-potongan tangan yang berserakan akibat hukum hudud sebenarnya hanya imajinasi jahil dan mengada-ngada. Keadaan yang mengerikan seperti itu tidak pernah terjadi sepanjang sejarah pelaksanaan hukum hudud pada masa lalu. Dalam kaitan ini terdapat catatan bahawa sepanjang sejarah generasi Islam seratus tahun pertama (dari bi`thah hingga pertengahan era Umawi) hukuman hudud zina hanya dilaksanakan sebanyak enam kali, sementara hukuman hudud ke atas pencuri dilaksanakan hanya empat kali sepanjang tempoh yang sama (seratus tahun).

Perjuangan mendaulatkan syari`at ketika ini terpaksa berhadapan dengan kenyataan bahawa Islam, terutama undang-undang jenayahnya telah lama dimomokkan dengan pelbagai label negatif: kejam, barbaric dan menakutkan. Dalam kaitan inilah pentingnya usaha pemulihan citra Islam sebagai agama yang ramah dan pembawa rahmah. Islam tidak datang untuk mendera, tetapi untuk menyejahterakan (aslim taslam!). Tanggapan negatif terhadap syari`at di kalangan sebahagian umat Islam dan bukan Islam harus ditangani dengan usaha pencerahan, memberikan kefahaman menerusi pendekatan dialog yang meyakinkan dan penuh hikmah. Semua pihak, terutama warga bukan Islam seharusnya bersikap terbuka dan objektif dalam memahami dan mempersepsikan Islam. Untuk itu mereka perlu mewaspadai jebakan Islamophobia yang disebarkan oleh dalang-dalang konspirasi global.

Dalam masyarakat berbilang kaum dan agama seperti Malaysia, semangat toleransi antara agama harus sentiasa dipupuk dengan menyuburkan sikap saling hormat, termasuk mengakui hak umat Islam mengamalkan agamanya (`aqidah dan syari`at Islam), sebagaimana umat Islam menghormati agama lain dan mengakui hak penganut-penganutnya mengamalkan agama masing-masing. Dalam hal ini warga bukan Islam perlu memahami bahawa hak mengamalkan agama dalam konteks umat Islam adalah meliputi pengamalan hukum-hakam agama (Islam) dalam segala bidang, termasuk bidang hukum jenayah. Justeru, pelaksanaan hukum hudud di kalangan umat Islam adalah sebahagian daripada hak beragama dan hak mengamalkan agama anutan mereka. Warga bukan Islam tidak perlu merasa terganggu dengan pelaksanaan hukum tersebut kerana ia tidak melibatkan mereka dan tidak menjejaskan hak mereka untuk beramal dengan ajaran agama anutan mereka sendiri.

Sesuai dengan semangat toleransi antara agama, semua pihak harus menghentikan segala bentuk perlakuan dan pernyataan yang menghina dan mempersenda agama. Kenyataan-kenyataan sinis dan provokatif yang kadang-kadang diucap atau diungkapkan oleh media atau pemimpin masyarakat jelas tidak membina dan tidak mendidik, juga bertentangan dengan nilai-nilai kesopanan dan kesusilaan bangsa yang beradab dan bertamadun.


Sekretariat Bersama,
Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM),
Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM),
Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH).

Bangi : 05 Oktober 2011

5 reasons why Allah uses problems

Five Reasons why Allah uses problems..   

The problems you face will either defeat you or develop you – depending on how you respond to them. Unfortunately, most people fail to see how Allah wants to use problems for good in their lives. They react foolishly and resent their problems rather than pausing to consider what benefit they might bring. Here are five ways Allah wants to use the problems in your life: 

1. Allah uses problems to DIRECT you. Sometimes Allah must light a fire under you to get you moving. Problems often point us in a new direction and motivate us to change. Is Allah trying to get your attention? “Sometimes it takes a painful situation to make us change our ways.” 

2. Allah uses problems to INSPECT you. People are like tea bags…if you want to know what’s inside them, just drop them into hot ever water! Has Allah tested your faith with a problem What do problems reveal about you? “When you have many kinds of troubles, you should be full of joy, because you know that these troubles test your faith, and this will give you patience.” 

3. Allah uses problems to CORRECT you. Some lessons we learn only through pain and failure. It’s likely that as a child your parents told you not to touch a hot stove…. But you probably learned by being burned. Sometimes we only learn the value of something… health, money, a relationship. . .. by losing it. “It was the best thing that could have happened to me, for it taught me to pay attention to your laws.” 

4. Allah uses problems to PROTECT you. A problem can be a blessing in disguise if it prevents you from being harmed by something more serious.. Last year a friend was fired for refusing to do something unethical that his boss had asked him to do. His unemployment was a problem – but it saved him from being convicted and sent to prison a year later when management’s actions were eventually discovered. “You intended to harm me, but Allah intended it for good…” 

5. Allah uses problems to PERFECT you. Problems, when responded to correctly, are character builders. Allah is far more interested in your character than your comfort. Your relationship to Allah and your character are the only two things you’re going to take with you into eternity. “We can rejoice when we run into problems…they help us learn to be patient.. And patience develops strength of character in us and helps us trust Allah more each time we use it until finally our hope and faith are strong and steady.” 

Here’s the point: Allah is at work in your life – even when you do not recognize it or understand it. 

It’s much easier and profitable when you cooperate with Him.

Kenyataan media : Bajet 2012

KENYATAAN MEDIA BERSAMA RAUDHATUS SAKINAH

11 OKTOBER 2011

DIMANA PERUNTUKAN BAJET 2012 UNTUK MENANGANGI GEJALA SOSIAL MASYARAKAT YANG SEMAKIN MERUNCING

Bajet 2012 yang baru dibentangkan oleh YAB Perdana Menteri Jumaat lepas dikatakan satu bajet yang responsive kepada rintihan semasa rakyat umum. Banyak peruntukan berjuta ringgit dikhususkan untuk memperbaiki kehidupan golongan rakyat kelas biasa dan bawahan yang sememangnya wajar diberikan pembelaan.

Malangnya , tidak terdapat pula satu peruntukan khas dalam bajet tersebut yang menjurus kepada usaha serius menangani gejala sosial dan seksual yang semakin membarah dan meruncing dalam masyarakat hari ini. Betapa saban hari semakin meningkat pelbagai jenis gejala sosial dan seksual berlaku. Sebagai contohnya, terdapat peningkatan kes pembuangan bayi yang begitu ketara. Dari 79 kes yang dilaporkan oleh PDRM pada tahun 2009, ia meningkat sebanyak 15% kepada 91 kes sepanjang tahun 2010. Menurut satu laporan JKM, dari tahun 2004 – 2009, sebanyak 16% bayi yang terdampar ditemui di kawasan pembuangan sampah! Semakin ramai golongan remaja yang sepatutnya menjadi harapan bangsa dan Negara, terbabit dalam pelbagai jenayah seperti samun, peras ugut, ragut, gangsterism, ketagihan dadah dan alkohol, rogol, cabul, bunuh. Jenayah sadis yang membabitkan ahli keluarga terdekat juga semakin berleluasa.

Peningkatan gejala sosial yang semakin kritikal ini amat membimbangkan dan menimbulkan kesan psikologi yang mendalam kepada ahli masyarakat. Amatlah wajar, semua usaha dan sumber yang ada digembleng untuk segera menangani isu gejala sosial ini dengan pelbagai langkah pencegahan dan rawatan yang lebih berkesan, agar ianya tidak semakin parah dan diluar kawalan. Usaha komprehensif dan intensif ini pastinya memerlukan banyak sokongan dan dokongan khususnya dari pihak berwajib, termasuk memperuntukkan sumber kewangan yang mantap dan stabil bagi melaksanakan usaha yang penting ini.

Usah untuk meningkatkan prasarana fizikal dan tahap ekonomi rakyat semata-mata,tanpa memberikan penekanan kepada aspek pembangunan dalaman yang menitikberatkan konsep amanah, integriti dan pertanggungjawaban, dibimbangi akan lebih mendatangkan mudharat dan kerosakan.  

Sebagai pihak sukarelawan dan NGO yang sekian lama terbabit secara lansung dengan usaha pencegahan dan rawatan pemulihan kelompok yang terlibat dengan gejala sosial dan seksual, kami yang mewakili institusi-institusi yang disenaraikan di bawah sepakat membuat penegasan menuntut semua pihak khususnya pihak berwajib :

1.       Memberikan perhatian, tumpuan dan keutamaan sewajarnya terhadap peningkatan gejala sosial yang serius melanda Negara, dan tidak mengenepikan atau menganggap remeh permasalahan tersebut

2.       Meningkatkan usaha pencegahan dan pendidikan masyarakat (amar maaruf) yang meluas dan holistic dalam membangunkan system sosial yang berpaksikan keadilan, kesejahteraan, akhlak luhur dan nilai terpuji.

3.       Menyusun strategi rawatan dan pemulihan yang efektif (nahi mungkar) bagi kelompok yang telah terjebak dan terjerumus ke dalam kancah gejala sosial, agar mereka dapat dibimbing untuk bangkit kembali membina kehidupan baru yang lebih bermakna.

4.       Memperuntukkan belanjawan yang mencukupi untuk membiayai semua usaha dan langkah-langkah di atas, sebagai satu komitmen padu yang membuktikan kesungguhan mahu menangani permasalahan peningkatan gejala sosial yang semakin meruncing.

Kami mohon agar penegasan ini diberikan perhatian sewajarnya oleh pihak kepimpinan Negara. Jangan biarkan kami menunggu setahun lagi untuk pembentangan bajet 2013. Itu pun belum tentu suara dan permintaan kami diambilkira.

Ke arah Malaysia yang lebih sejahtera!

Prof Madya Dr.Harlina Halizah Siraj

Pengerusi , Lembaga Pengarah Induk (LPI)

Pusat Bimbingan Remaja Puteri Raudhatus Sakinah

0123243134

Bersama wakil-wakil dari :

·         Pertubuhan Kebajikan Darul Islah Malaysia (PERKID Malaysia)

·         Rumah Puteri Arafiah

·         Pertubuhan Kebajikan Sahabat Insan & Iman Malaysia

·         Rumah Perlindungan & Pemulihan Wanita Darul Wardah

·         Kem Modal Insan KEWAJA

·         Baitul Islah (PERKID)

·         Pertubuhan Inisiatif, Penyelidikan, Pembangunan & Pemerkasaan Wanita (WIRDA)

·         Rumah Kebajikan Darul Islah

·         Pusat Tarbiyah Darul ‘Atiq

·         Keluarga Besar Norlina Alawi