Catatan Usrah; Pendakwah: Tuntutan Amanah

Pendakwah: Tuntutan Amanah

Oleh: Dato’ Shakir Husein Khalid (Bendahari MRA)

 

1. Sebagai pendakwah, tahu satu, sampaikan satu. Tahu dua, sampaikan dua. Jadilah orang yang sentiasa menyeru orang lain ke jalan Allah.
2. Dalam hidup, kita bawa 3 perkara atau modal iaitulah nyawa, akal dan iman.  Inilah amanah yang Allah berikan kepada kita.  Jangan sesekali kita mempersia-siakannya.
3. Kenapa Allah beri amanah itu?  Maknanya Allah SWT memberi peluang untuk kita membesarkan syurga kita di akhirat kelak.
4. Adakah pilihan untuk tidak membuat dakwah? Kita tiada pilihan untuk terkecuali daripada melaksanakan kerja-kerja dakwah.
5. Amanah bermaksud dari segi bahasa ialah aman, tenteram dan bahagia.
1. Kepercayaan yang diberi oleh seseorang kepada seseorang yang lain atas perkara yang baik.
2. Pikullah amanah yang diberikan dengan sebaik-baiknya.
6. Maksud hadith, “Rezeki ini akan mencari kamu di mana sahaja kamu berada, sama seperti ajal mencari kamu walau di mana kamu berada.
7. Kenapa perlu dakwah? Dakwah perlu sebab ianya sebagai usaha untuk menyelamatkan diri daripada azab Allah SWT.  Konsepnya, hari ini lebih baik daripada semalam dan esok lebih baik daripada hari ini. 
8. Antara tujuan utama berdakwah adalah bagi menyelamatkan diri kita dan ummah daripada azab Allah SWT.  Kisah bagaimana orang yang berada di dasar kapal, sekiranya mahu air, mudah sahaja, tebok kapal tersebut tanpa perlu meminta orang di bahagian atas kapal untuk mengambil air.  Maka dapatlah air tetapi sesungguhnya akhirnya semuanya dalam kapal itu akan tenggelam kerana kapal akan karam. 
9. Perhatikan “bahasa” yang digunakan oleh Allah SWT iaitu bahasa alam, bahasa manusia dan bahasa makhluk seluruhnya. 
10. Sebagai dai, kita mesti faham bahasa masyarakat yang ingin kita dakwahkan. 
11. Kerja dakwah adalah wajib kerana bagi memenuhi sifat mukmin yang sejati.  
12. Bergembiralah dengan nikmat iman yang kita kecapi. 
13. Perlu berdakwah untuk membezakan diri kita daripada orang munafik. 
14. Kecapi nikmat-nikmat lain seperti nikmat muda sebelum tua dan lain-lain. 
15. Mustafa Masyur ada menyebut bahawa kecapilah nikmat dan nilai hidup sebelum mati. 
16. Maksud hadith, “Semua perkara akan ditinggalkan di dunia bila kita mati kecuali doa daripada anak yang soleh, sedekah jariah dan ilmu yang bermanfaat yang diajarkan.” 
17. Tunaikan amanah walau di mana sahaja kita berada.  Amanah Allah SWT kepada kita ialah untuk kita uruskan dunia ini dengan sebaik-baiknya, sesuai dengan amanah sebagai khalifah Allah SWT di bumi. 
18. Seseorang yang komited mengamalkan sunnah Nabi SAW, maka Allah menyelamatkan kehidupannya di dunia dan akhirat. 
19. The more you give, the more you get.  Pindahkan daripada hakmilik sementara kepada hakmilik kekal, antaranya ialah dengan melaksanakan infaq. 
20. Masa hidup inilah buat sebanyak mungkin amal buat bekalan di hari kemudian kelak.  
21. Pelaksanaan kerja-kerja dakwah juga adalah sebagai mewarisi cara kehidupan Rasulullah SAW.  Malangnya, ketika ini, sebagai contoh, mereka yang terus menerus membuat mungkar seperti dalam dunia hiburan “diangkat” dan dipopularkan dengan diberikan liputan yang luas seolah-olah inilah pejuang umat. 
22. Rezeki walau sedikit tetapi sekiranya berkat, itulah yang lebih baik. 
23. Dakwah: Memastikan keutuhan ummah. 
24. Islam itu dikembangkan dengan akhlak Rasulullah SAW, bukannya dengan pedang

Respon:

1. Apa beza antara baraqah dan rezeki?
1. Rezeki: Allah mudahkan sesuatu.
2. Kalau kita tidak mengecapinya sekarang, generasi akan datang akan mengecapinya. Itu dinamakan baraqah.
3. Laksanakanlah sunnah-sunnah kecil apatah lagi sunnah-sunnah besar.
4. Mari kita kejarkan baraqah ini sepenuhnya
2. Bagaimana untuk dapatkan baraqah?
1. Caranya mesti ada perasaan zuhud dan cintakan kepada Allah SWT.

Our condolences: The Muslim Brotherhood

A letter of condolences

(As appear in The New York Times; The Opinion Pages)

Today’s world is a global village; nations are closer than ever before. In such a world, respect for values and figures — religious or otherwise — that nations hold dear is a necessary requirement to build sustainable, mutually beneficial relationships.

Despite our resentment of the continued appearance of productions like the anti-Muslim film that led to the current violence, we do not hold the American government or its citizens responsible for acts of the few that abuse the laws protecting freedom of expression.

In a new democratic Egypt, Egyptians earned the right to voice their anger over such issues, and they expect their government to uphold and protect their right to do so. However, they should do so peacefully and within the bounds of the law.

The breach of the United States Embassy premises by Egyptian protesters is illegal under international law. The failure of the protecting police force has to be investigated.

We are relieved that no embassy staff in Cairo were harmed. Egypt is going through a state of revolutionary fluidity, and public anger needs to be dealt with responsibly and with caution. Our condolences to the American people for the loss of their ambassador and three members of the embassy staff in Libya.

We hope that the relationships that both Americans and Egyptians worked to build in the past couple of months can sustain the turbulence of this week’s events. Our nations have much to learn from each other as we embark on building the new Egypt. 

KHAIRAT EL-SHATER
Deputy President, Muslim Brotherhood
Cairo, Sept. 13, 2012 

(Source: 

http://www.nytimes.com/2012/09/14/opinion/our-condolences-the-muslim-brotherhood-says.html?_r=1)

Hayati Keunggulan Konsep Wassatiyyah

Kesederhanaan atau wasatiyyah adalah identiti agama Islam. Islam mengajar penganutnya agar mengamalkan segala suruhan dan menjauhi segala larangan tanpa sebarang tokok tambah yang menyusahkan. Dalam Islam sesuatu yang menyusahkan bukanlah sesuatu yang terbaik. Maka sebab itulah kita dianjurkan untuk segera berbuka puasa dan melewatkan pula sahurnya. Begitu juga dalam ibadah yang lain. Ini dapat kita perhatikan apabila teguran yang Nabi Muhammad s.a.w berikan kepada sekumpulan sahabat yang mahu mengekang nafsu dari berkahwin, tidak mahu berbuka apabila berpuasa dan mengharamkan diri dari memakan daging yang halal.

Baginda mengingatkan, kepada mereka, sedangkan Baginda sendiri seorang Nabi, Baginda berkahwin, berbuka apabila berpuasa dan memakan daging yang dihalalkan. Lantas Baginda memberikan penegasan bahawa sesiapa yang tidak menyukai sunnah Baginda dia bukanlah terdiri dari umat Nabi Muhammad. Wasatiyyah dalam Islam bukan terhenti sekadar pada ibadah semata-mata, tetapi juga dari sudut pemikiran, akidah dan akhlak. Kesederhanaan menjadikan Islam itu indah dan mampu menarik manusia untuk mendekatinya. Menakrifkan kesederhanaan atau wasatiyyah bukanlah mudah. Ini diakui sendiri oleh Ibnu Maskaweh yang menyatakan: “Sesungguhnya sukar menentukan pertengahan itu dan berpegang kepadanya setelah ,menetapkannya”

Wasatiyyah juga bukanlah bererti menghindari segala bentuk tindakan yang agresif. Baik bersifat persendirian mahupun berkumpulan. Peperangan bagi menuntut hak dan mengembalikan kebenaran ditempatnya adalah satu tindakan yang masih lagi dalam ruang lingkup wasatiyyah. Golongan yang tertindas apabila bangkit menentang kezaliman tidaklah dianggap sebagai golongan pelampau dalam Islam.

Menentang segala ketidakadilan dan penindasan adalah suatu tugas yang wajib dilaksanakan oleh setiap kaum muslimin. Malah membebaskan puak yang tertindas dan dizalimi amat dituntut oleh Islam. Wasatiyyah juga bukan bermaksud menerima kedua-dua pandangan yang berada pada dua hujung yang saling bertentangan. Menerima segala-galanya demi menjaga hati dan menjauhi kemarahan mana-mana pihak. 

Mencampur adukkan kebenaran dan kebatilan bukanlah ciri wasatiyyah Islam yang disarankan oleh Rasulullah s.a.w. Umat Islam perlu memelihara prinsip dengan tegas dan jangan sesekali membenarkan prinsip ajaran Islam diperkotak- katikkan dengan mudah. Inilah yang sering disalah tafsir oleh masyarakat Barat. Mereka mahukan konsep wasatiyyah selari dengan pandangan hidup yang moderat.

Mereka melabelkan sesiapa sahaja yang berpegang teguh dengan ajaran agama sebagai fundamentalis yang ekstrem. Pada mereka muslim yang moderat adalah muslim yang mengamalkan agama Islam seperti kacamata mereka terhadap agama Kristian. Kristian hanya pada nama, bukan amalan dan kepercayaan. Mereka dengan bangga menyatakan I’m a Christian, but I’m not going to the church every Sunday. Pada mereka cukuplah sekadar ada agama tapi untuk mengamalkannya jauh sekali.

Mereka dengan segera dan rakus melabelkan pejuang jihad sebagai ekstremis. Walau apa pun alasannya, jihad adalah satu keganasan. Mereka dengan penuh rasa benci menyatakan bahawa Islam adalah agama peperangan. Kalimah jihad mesti dihapuskan dari kamus ajaran Islam. Bagi mereka moderat adalah kelompok yang berfikiran terbuka dan menerima apa saja dari siapa sahaja tanpa kayu ukur kebenaran. 

Kebenaran bagi mereka bersifat relatif bukan sesuatu yang muktamad. Kebenaran diukur menerusi citarasa dan sokongan majoriti. Pada mereka pula segala pandangan yang bersumberkan kitab suci agama yang mengenepikan pilihan atau kecenderungan manusia adalah tidak moderat dan tertutup. Justeru apabila kita berbicara mengenai wasatiyyah ia adalah satu konsep yang jauh dengan terjemahan moderat dalam masyarakat barat.

Kita mesti berpegang dengan keutuhan konsep wasatiyyah yang dianjurkan oleh Islam. Konsep wasatiyyah adalah konsep yang murni bagi memelihara karamah insaniyah yang tinggi. Bagi memastikan konsep wasatiyyah ini dapat dipelihara dan diamalkan oleh masyarakat, maka satu agenda diperlukan bagi menghapuskan sebarang bentuk belenggu yang bercirikan pembodohan dan pembebalan. Ini kerana sifat bodoh dan bebal akan menjerumuskan kita ke lembah ketaksuban dan kehancuran. Ia mengingkari konsep wasatiyyah seperti yang dianjurkan oleh Islam.

Amidi Abd Manan
(Sumber: http://www.abim.org.my/component/content/article/6-laporan-aktiviti/342-pertahankan-keunggulan-konsep-wassatiyyah.html)

Kisah Nabi Sulaiman as dan Seekor Semut

NABI SULAIMAN AS DAN SEEKOR SEMUT (1)

Kerajaan Nabi Sulaiman AS dikala itu sedang mengalami musim kering yang begitu panjang.Lama sudah hujan tidak turun membasahi bumi. Kekeringan melanda di mana- mana.Baginda Sulaiman AS mulai didatangi oleh umatnya untuk dimintai pertolongan danmemintanya memohon kepada Allah SWT agar menurunkan hujan untuk membasahi kebun-kebun dan sungai-sungai mereka. Baginda Sulaiman AS kemudian memerintahkan saturombongan besar pengikutnya yang terdiri dari bangsa jin dan manusia berkumpul dilapangan untuk berdoa memohon kepada Allah SWT agar musim kering segera berakhir danhujan segera turun.

Sesampainya mereka di lapangan Baginda Sulaiman AS melihat seekor semut kecil berada diatas sebuah batu. Semut itu berbaring kepanasan dan kehausan. Baginda Sulaiman ASkemudian mendengar sang semut mulai berdoa memohon kepada Allah SWT penunai segalahajat seluruh makhluk-Nya. “Ya Allah pemilik segala khazanah, aku berhajat sepenuhnyakepada-Mu, Aku berhajat akan air-Mu, tanpa air-Mu ya Allah aku akan kehausan dan kamisemua kekeringan. Ya Allah aku berhajat sepenuhnya pada-Mu akan air-Mu, kabulkanlahpermohonanku”, do’a sang semut kepada Allah SWT. Mendengar do’a si semut maka BagindaSulaiman AS kemudian segera memerintahkan rombongannya untuk kembali pulang kekerajaan sambil berkata pada mereka, “kita segera pulang, sebentar lagi Allah SWT akanmenurunkan hujan-Nya kepada kalian. Allah SWT telah mengabulkan permohonan seekorsemut”. Kemudian Baginda Sulaiman dan rombongannya pulang kembali ke kerajaan.

NABI SULAIMAN AS DAN SEEKOR SEMUT (2)

Suatu hari Baginda Sulaiman AS sedang berjalan-jalan. Ia melihat seekor semut sedangberjalan sambil mengangkat sebutir buah kurma. Baginda Sulaiman AS terus mengamatinya,kemudian beliau memanggil si semut dan menanyainya, Hai semut kecil untuk apa kurmayang kau bawa itu?. Si semut menjawab, Ini adalah kurma yang Allah SWT berikan kepada kusebagai makananku selama satu tahun.

Baginda Sulaiman AS kemudian mengambil sebuah botol lalu ia berkata kepada si semut,Wahai semut kemarilah engkau, masuklah ke dalam botol ini aku telah membagi dua kurmaini dan akan aku berikan separuhnya padamu sebagai makananmu selama satu tahun.Tahun depan aku akan datang lagi untuk melihat keadaanmu. Si semut taat pada perintahNabi Sulaiman AS. Setahun telah berlalu. Baginda Sulaiman AS datang melihat keadaan sisemut. Ia melihat kurma yang diberikan kepada si semut itu tidak banyak berkurang. BagindaSulaiman AS bertanya kepada si semut, hai semut mengapa engkau tidak menghabiskankurmamu Wahai Nabiullah, aku selama ini hanya menghisap airnya dan aku banyakberpuasa. Selama ini Allah SWT yang memberikan kepadaku sebutir kurma setiap tahunnya,akan tetapi kali ini engkau memberiku separuh buah kurma. Aku takut tahun depan engkautidak memberiku kurma lagi kerana engkau bukan Allah Pemberi Rizki (Ar-Rozak), jawab sisemut.

(Sumber: anayusof.wordpress.com)