Parents, do you know what these text means?

'A huge disconnect'


"There's a huge disconnect between parents and kids," says Wasden, who makes presentations to parents and teens about how to communicate safely online. "For parents, there is a mystique about technology, but texting is the standard way [teens] communicate with one another."

To demystify electronic communications among teens, Wasden suggests keeping an eye on your child's texts and online communications, whether it's via instant messages or Facebook.
You'll be in good company if you do. According to a recent study from the Pew Research Center's Internet & American Life Project, 64 percent of parents look at the contents of their child's cell phone.
This may seem overbearing, but remember: Looking at what your child says online could keep your child out of a dangerous situation.

"I'm the parent," Wasden says. "If I have to choose between having my child upset with me or having them be victimized, I'm going to chose for them to be upset with me every time."
Of course, it doesn't help to read what they write if you can't understand it.

"There's a broad range of terms that even vigilantly monitoring parents may not recognize," says Ernie Allen, president of the National Center for Missing and Exploited Children. "Kids are developing their own language and don't want anyone to know what it is."

If you see terms that are unfamiliar to you, go to one of several translators and dictionaries that help parents decipher the terms that teens use in chat rooms, text messages and instant messaging boards.


You can find teen lingo translators from the state of Idaho, noslang.com, teenchatdecoder.com, netsmartz411.org and 1337Talk.com.

Groups such as the National Center for Missing and Exploited Children, Parents. The Anti-Drug, the Partnership for a Drug-Free America and the Office of National Drug Control Policy have lists of street terms and slang, including those specific to drug or sexual activity.

Once you get the hang of the language, you can try your hand at translating a real message found by Susan Shankle and Barbara Melton, co-authors of the book "What in the World Are Your Kids Doing Online?"

The message reads:
"1 w45 50 j4ck3d up |457 n16h7. 1 5c0r3d 50m3 cr4ck 47 7h3 p4r7y 50 1'd h4v3 17 f0r 70n16h7 4nd 70m0rr0w, 4nd 7h3n J1mmy 700k 0ff w17h 17, 7h3 455h0|3! 1 4m 4|| j1773ry 4nd n33d 70 m337 up w17h y0u 70n16h7 4f73r my p4r3n75 7h1nk 1 4m 45|33p. c4n y0u m337 m3 47 b0j4n6|3'5 47 m1dn16h7 ju57 f0r 4 f3w m1nu735? 1 ju57 n33d 4 |177|3 4nd 1 c4n p4y y0u b4ck 0n m0nd4y, 1 pr0m153."

Translation:
"I was so jacked up last night. I scored some crack at the party so I'd have it for tonight and tomorrow, and then Jimmy took off with it, the [expletive]! I am all jittery and need to meet up with you tonight after my parents think i am asleep. Can you meet me at Bojangle's at midnight just for a few minutes? I just need a little and I can pay you back on Monday, I promise."

CNN's Sabriya Rice contributed to this report.

(Source : http://edition.cnn.com/)

Siapa Orang Muda?

Puspawati Rosman Jul 27, 10 10:18am Kita sering mendengar beberapa ayat yang menyentuh mengenai 'orang muda'. 'Dunia ini milik orang muda', 'kita memerlukan tenaga orang muda', dan macam-macam lagi. Masalahnya, siapa itu orang muda? Apa bezanya hak orang muda dan orang tua di Malaysia? Bagaimana pula dengan belia? 'Belia' tu muda juga kah? Kanak-kanak pula bagaimana? Adakah mereka dari spesis lain? Pernahkah anda rasa nak termuntah, bila seseorang yang rambutnya sudah beruban dan berperut boroi, mengaku dirinya sebagai orang muda dan belia? Bagi sesetengah orang, muda atau tua itu adalah perkara yang subjektif. Kalau umur tua tapi hati muda, maknanya kita masih muda. Banyak juga teknologi moden di zaman serba canggih ini yang boleh mengubah si tua menjadi si muda. Ada juga orang muda yang mahu cepat tua supaya pandangannya diambil serius. Tapi, bagaimana pula dari segi undang-undang? Saya cuba mencari jawapan siapakah sebenarnya anak muda dari segi undang-undang, tetapi jawapan yang saya temui tidak memuaskan hati saya. Akta Kanak-Kanak 2001 memperuntukkan bahawa kanak-kanak ialah mereka yang berumur di bawah 18 tahun. Akta ini juga memperuntukkan bahawa bagi kanak-kanak yang dibicarakan atas mana-mana kesalahan, kanak-kanak tersebut haruslah dibicarakan di mahkamah yang berasingan daripada orang dewasa, kecuali di dalam beberapa keadaan yang khas. Terdapat juga beberapa peruntukan di dalam akta tersebut yang memberikan layanan yang berbeza bagi kanak-kanak di bawah umur 10 tahun. Dahulunya terdapat Akta Kanak-kanak dan Orang Muda, yang mana kanak-kanak ialah mereka yang berumur di bawah 14 tahun, manakala orang muda ialah mereka yang berumur di antara 14 hingga 18 tahun. Tetapi akta ini tidak lagi digunapakai. Menurut Akta Pertubuhan Belia dan Pembangunan Belia 2007 pula, belia ialah mereka yang berumur di antara 15 hingga 40 tahun. Ini bermakna, kalau seseorang itu berkahwin pada umur 24 tahun dan mendapat anak pada umur 25 tahun, beliau dan anaknya akan sempat 'membelia' bersama-sama selama setahun. Hubungan seks Jadi, sekiranya anda berada di antara usia 15 hingga 18 tahun, anda boleh jadi kanak-kanak, orang muda dan juga belia sekaligus, tetapi layanan yang anda dapat adalah berdasarkan situasi. Jika anda melakukan kesalahan jenayah, anda akan dilayan seperti kanak-kanak, tetapi jika hendak menyertai mana-mana persatuan belia, anda akan dilayan seperti orang dewasa lain di bawah umur 40 tahun. Sekarang, mari kita bercakap tentang seks. Kanun Keseksaan memperuntukkan bahawa sekiranya seseorang melakukan hubungan seks dengan kanak-kanak perempuan di bawah umur 16 tahun, walaupun dengan kerelaan kanak-kanak perempuan tersebut, ia dianggap secara jenayah rogol. Jika kanak-kanak perempuan tersebut berusia di antara 16 hingga 18 tahun, walaupun beliau masih seorang kanak-kanak, ia bukan lagi satu jenayah (jika bukan Islam), tetapi hanyalah masalah moral. Persoalannya, bagaimana pula jika pasangan seks kanak-kanak perempuan tersebut juga masih di bawah umur? Adakah kita patut melayan kanak-kanak lelaki tersebut sebagai seorang penjenayah, atau pesalah moral? Pada masakini, kebanyakan kes-kes yang melibatkan 'perogol statutori' ini dibicarakan di bawah undang-undang jenayah. Perbezaan-perbezaan layanan ini bukan sahaja dialami oleh orang muda yang masih dianggap kanak-kanak, tetapi juga orang muda yang sudah memasuki kategori belia. Yang menariknya, perbezaan layanan yang mereka perolehi bukannya disebabkan umur, tetapi disebabkan latarbelakang pendidikan yang mereka terima. Mahasiswa-mahasiswa universiti tempatan kita rata-rata berusia di antara 18 hingga 25 tahun. Mereka termasuk dalam kategori belia. Di dunia luar, mereka akan dilayan seperti orang dewasa yang lain. Hilang hak Akan tetapi, sebaik sahaja mereka mendaftar sebagai pelajar universiti atau kolej tempatan, mereka akan secara automatik kehilangan beberapa hak yang dinikmati oleh rakan-rakan mereka yang mungkin tidak berpeluang untuk ke pusat pengajian tinggi tempatan (atau mungkin lebih bernasib baik kerana mampu belajar di luar negara?). Hak-hak tersebut ialah, antara lain, hak untuk berekspresi, berpersatuan dan berpolitik (Oh maaf, anda mungkin boleh menikmati hak itu secara terbuka jika anda menyertai parti politik dari pihak pemerintah). Disebabkan halangan-halangan ini, mahasiswa-mahasiswa kita sering mendakwa bahawa mereka dilayan bagai warganegara kelas kedua di negara sendiri, dan saya tidak menyalahkan mereka. Disebabkan perbezaan layanan, beberapa contoh ringkas yang saya beri di atas masih belum cukup untuk kita mengenalpasti siapakah sebenarnya orang muda dan apakah peranan mereka dalam pembangunan negara kita. Sehingga ke hari ini, orang-orang muda Malaysia dianggap cepat dewasa untuk mengenal seks dan jenayah, tetapi dianggap lambat matang untuk mengenal politik atau mengendalikan pertubuhan yang tidak bergantung kepada kerajaan. Bagaimana pula dengan orang-orang muda yang tidak terlibat di dalam mana-mana perkara di atas? Apakah pandangan penggubal undang-undang terhadap mereka? Apa pula pandangan mereka terhadap penggubal undang-undang dan kerajaan yang menentukan nasib mereka? Puspawati Rosman merupakan aktivis Lawyers for Liberty - sebuah perkumpulan peguam muda bagi mempromosikan hak asasi dan reformasi undang-undang.

(Sumber : http://www.malaysiakini.com/)

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Fikrah:-

1) Orang yang berusia lebih muda dari kebanyakkan orang lain, namanya orang muda lah. Seorang pemuda berumur 30 tahun dalam majlis kemasyarakatan yang kebanyakkan berumur 35-40 tahun, jadilah dia orang muda. Seorang pemuda berumur 30 tahun dalam majlis mahasiswa universiti, sudah tentu akan jadi orang yang lebih tua. Walaupun pada definisi di bawah Akta Pertubuhan Belia dan Pembangunan Belia 2007 menyatakan belia adalah dalam lingkungan umur 15-40 tahun, yang pastinya, apabila dikatakan orang muda, ia bergantung kepada semangat dalam diri citarasa segar dan jati diri seperti orang muda.

2) Apa citarasa dan jati diri orang muda? bersemangat tinggi, aktif fizikalnya, agresif dalam tindakan, dan suka pada cabaran lasak jiwa, dan raga. Samakah orang muda (young), remaja (teen) dan belia (youth)? Orang muda juga sering kali disama ertikan dengan junior. Tidak ada salahnya. Malahan, kesemua terma di atas adalah seerti dengan junior. Majlis Belia Malaysia, mengkategorikan belia kepada belia remaja (15-24), belia kerjaya (25-34), dan belia kepimpinan (35-40). Dengan erti kata lain, remaja adalah sub-set kepada belia.

3) Yang penting, fahami konteks di mana orang muda harus berdiri. Orang muda seharusnya, mampu menyatakan sikap dengan terbuka dan telus, dengan mendasari fahaman ilmu, adab, dan budaya setempat dan budaya Islami. Pendek kata, bersikap Ideal adalah jati diri orang muda. Dan pada hari ini, dengan segala macam gejala sosial yang merentapi umat, jelaslah bahawa jati diri orang muda sudah rosak. Junior adalah pewaris Senior apabila tiba masanya. Maka, masyarakat yang bagaimana akan kita hasilkan kelak dengan pewaris yang sebegini?

Ini adalah kesan-akibat. Apa puncanya? Siapa puncanya? Masih enggan lakukan perubahan?

System needs revamp

Sunday August 1, 2010

System needs revamp
OPINION
By LUCILLE DASS

SO MUCH has been said by so many. Educators — past and present — continue to fill these pages with substantial comments, concerns, opinions and suggestions, that repeatedly and singularly underscore a plea-mantra: review-revamp-reinvent-refresh for an improved education system.

Given the centrality of education to the making of a sober and robust nation, passionate educators feel concerned that the purpose of education has gone awry and should be brought on track, like ... yesterday.

Indeed, we should be courting a “systemic change and not a piecemeal” quick-fix-it reactionary approach any more.

There is much sense to be made of the education-related content continually contained in these pages. Content that is time-sensitive, relevant, real-world requirement material, and refreshing. The key to all this is an openness to UNDERSTAND what it means to “educate” a person.

A cross-check with our National Philosophy of Education will reveal how we have veered off course. En route to realising the national project towards developed status, the nature of our education system suggests that we have not been keen investors in the potential development of our most important resource – the human resource. Character development is an integral part of education. To partially quote Charles Read, “Sow a character and you reap a destiny.” Whither our destiny in the light of recent happenings?

To create a nation of fully functioning people (as encapsulated in our National Philosophy of Education), we must begin with the end in mind.

In this context I admire the former Education Ministry director-general Tan Sri Dr Wan Mohd Zahid Mohd Noordin for his forward thinking, his “bold imaginings” and his time-sensitive resolve “to depart from the beaten paths … ” (George Bernard Shaw).

While the destination might remain the same (or not), the journey counts. Ignore the journey and you ignore the progress. Life is a process-product, and we will reap what we sow. After painstakingly sowing exam-oriented teaching and learning, we are reaping routine teachers and rote learners.

We celebrate our unending list of A-bearers and then wonder why many cannot cope with the demands of higher learning, or cannot be gainfully employed upon graduation. We boldly proclaim that our English language teachers are well trained, and then wonder why the standard of English continues to backslide.

We are not being honest. The system has been ailing. Allow me one personal take here. In the early 90s, while still in service, at a meeting on “quality in training” with a visiting official from the ministry’s teacher training division, a concerned colleague stood up to lament the (already) appalling level of language proficiency among the new recruits for the Teaching of English as a Second Language (TESL) course, only to have it unflinchingly dismissed with, “The ball is in your court. What are you going to do about it?” I inwardly retorted “That ‘ball’ landed in the wrong court and needs to be kicked out!”

Honestly, if after 11 years of learning English at school, students are still found to be severely wanting, how are they to measure up in a TESL course? Or, later as teachers? Probe, and you’ll open up a Pandora’s box.

After months of remedial work to help them cope with lectures, the futility of it finally dawned on me. Was I doing a service or a disservice in training them to become teachers of English?

Out of frustration I asked why they chose to major in English. I lurched at the response.

They didn’t; they were given English! Trainers have no choice but to accept the situation. Much as I loved training (and still do), unfortunately, I could not compromise.

You need quality raw material to work with in the first place because the results are far reaching, otherwise you are simply perpetuating the deterioration that has already set in.

We need competent and dedicated educators at all levels. At school level, these precious few feel maimed, even “inadequate” because of the system.

In my frequent training interactions with them I’ve come across many who enjoy the creative training experience, and see value in it, but feel restricted to employ the same in their own situation.

Recently, one teacher told me, “You don’t understand! We have to finish the syllabus for the exam; give them practice. No time for all these fun activities!”

I’m just quoting one teacher, but it is a shared mindset, cultivated over long years of rigid practice to produce exam-scorers.

Aghast, I ask, “No time to simply put your hands together for a ‘clappity-clap’ rhythm, or add a tambourine-beat, to your otherwise dreary pronunciation drill?”

The problems loom larger than exams.

There is limitless value in an overall and accurate understanding of “education” and matching it with action. Time to figure out: whither education … or, wither education?

Lucille Dass is a former lecturer, teacher and Newspaper-in-Education (NiE) trainer.


(source : http://thestar.com.my/education/)


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Fikrah:-

1) review-revamp-reinvent-refresh -   As it is. The work flow process has been in the great mind and need not be debated at all. It's part of the innovation we intend to to all this while. 


2)  “systemic change and not a piecemeal” - The systemic change need to be overall process, isn't it? Then, the human capital that we have for now, need to be restructured mentally, and ideally. In other words, to re-learn what we know and re-do what we have applied continuously for this past 30-50 years ago. What our teachers done, can't be 'cloned' in this era. That is Major process, and it needs more than 'Transformation'. It may needs 'Revolution'!


3) The key to all this is an openness to UNDERSTAND what it means to “educate” a person. - Indeed, the key is to have an eye-openers. It's plural! In other sense, we need a bunch of Educators with high-updated vision with support from the Administrators. Even then, these people, not in the level of  Policy Makers. Well, we know, who's up there, that don't even have any idea What and How Education is all about and being transferred. For start, the mini-Lab of NKRA maybe have small important role in to revamp the system. Better still, do the Teachers understand what it means to 'educate'? 


4) It is felt like -rotating in a circle; we're going nowhere, when the TEACHERS doesn't sound like EDUCATORS anymore. Scoring 'A's has ALL to do with schooling years ever since. It's the only criterion that all industries in all sectors in all over the world put the credit into. So, do the teachers have to take all the blame?

Gejala Sosial Media

“Sayang, abang balik. Lapar ni, boleh siapkan makan?” Tanya Ali kepada isteri yang sedang berada di bilik.

“Kejap, bang. Sayang tengah bagi ‘kambing’ makan ni.” Jawab Aminah, sambil terus melayan ternakan virtual dalam facebook, permainan yang digilai ramai orang,

“Kambing bodoh tu bagi makan, suami lapar kena tunggu pulak?” Leter suami yang setiap hari menahan sabar dengan sikap isteri yg melekat dengan facebook.

Sejam kemudian aminah pergi ke dapur. Didapatinya pinggan bekas makan suami dalam sinki dan sebuah kuali di atas dapur. Suami, seperti biasa, menggoreng sendiri telur untuk dijadikan lauk kerana tidak dapat menahan lapar menunggu hidangan isteri.

“Mama, tolong Amar buat karangan ni. ” Rayu Amar kepada ibunya,  Aminah malam itu.

“Amar buat dulu. Kejap lagi mama datang.” Jawab ibunya. Aminah masih meneruskan hobi melayan kawan2 lama dalam facebook.

Dua jam kemudian, selepas Aminah menutup komputer didapatinya Amar sudah tertidur menangkup atas buku tulis dengan pensel di tangan. Karangannya tidak habis ditulis.  Terlalu lama menunggu mama yang tidak kunjung datang membantu.

Aminah adalah salah seorang dari jutaan manusia yang menjadi mangsa ketagihan facebook. Kes ketagihan facebook semakin parah dalam masyarakat barat dan kini menyusupi masyarakat Malaysia yang menyerang bukan saja anak2 muda malah warga emas yang menghabiskan masa berjam2 menulis dan menjawab status kawan2.

Facebook dijadikan pelarian dari masalah dan tanpa disedari ia menyedut berjam-jam masa produktif yang sepatutnya digunakan untuk melunaskan amanah dan tanggungjawab. Bagi pelajar masa yg sepatutnya untuk membuat kerja sekolah, membuat assignment, membaca buku terbuang begitu saja kerana merasakan semua itu membebankan dan beralih kepada facebook untuk melegakan perasaan.

Masa untuk membaca buku bertukar kepada masa membaca facebook. Waktu beribadah tahajjud pun boleh turut terjejas kerana tarikan facebook.

Hari ini tidak lagi perkara luar biasa melihat suasana di rumah orang bandar jam 8 malam yang biasanya keluarga berkumpul dan bergurau senda di ruang keluarga sambil menonton tv kini masing2 menghadapi facebook di tempat masing2. Ibu dan ayah dg laptop masing2 di bilik. Anak2 di bilik mereka  atau di ruang tamu dan masing2 punya laptop sendiri. Tiada bunyi, tiada suara  kecuali bunyi keyboard dan suara bibik sedang mencuci pinggan di dapur.

Adalah masih dikira baik kalau mereka masih berkomunikasi sesama sendiri. Yang malangnya setiap orang sedang berfacebook dengan kawan2 masing dan ahli keluarga tidak termasuk dalam senarai yang di ‘add’ sebagai ‘friends’ dan tiada ‘mutual friends’ di kalangan ahli keluarga.

Ciri-ciri ketagihan facebook:

1. Tidak dapat berenggang dg. internet

2. Terus mencapai facebook sebaik saja bangun dari tidur, sampai di pejabat atau sampai di rumah.

3. Sentiasa terbayang apa yg ada dalam facebook semasa offline,

4. Sentiasa terbayang untuk menulis sesuatu dalam facebook semasa offline

5. Lebih selesa melayari facebook dari keluar rumah atau menonton tv

6. Masa dihabiskan lebih setengah jam setiap kali melayari facebook.

7. Melayari facebook lebih 3 kali sehari sekadar berbual kosong.

8. Facebook dijadikan tempat meluahkan perasaan.

9. sentiasa mengharapkan ramai orang memberi komen.

10. Rasa gelisah yang amat sangat apabila berada lama di tempat  yang tiada internet.

Facebook amat berguna untuk merapatkan hubungan persahabatan dan keluarga, mencari teman2 lama atau siapa saja yg ingin dihubungi sekiranya tidak dapat dihubungi dg tel. Adakalanya pada waktu2 kritikal facebook amat diperlukan utk menghubungi seseorang.

Mat rempit dan kaki lepak dikaitkan dengan masalah anak2 generasi Y. Tetapi anak2 generasi Z rasanya lebih selamat dari gejala rempit kerana mereka lebih suka duduk di rumah melayari internet menghubungi rakan2 dalam dunia maya. Malangnya mereka sukar berinteraksi secara alam realiti.

Sesuatu yang baik itu boleh digunakan  untuk keburukan jika kita mahu. Sesuatu yang buruk itu boleh juga digunakan untuk kebaikan sekiranya kita mahu. Hanya akal yang terpimpin dengan prinsip agama saja yang mampu menjadikan setiap sesuatu itu menjadi berharga untuk dirinya, orang lain dan alam seluruhnya.

(Sumber : http://blogs.iium.edu.my/martinelli/)

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Fikrah:-

1) Segala yang Harus, apabila dilakukan secara keterlaluan, akan jadi apa ye?
2) Tak lekang dengan gejala sosial, kini timbul pula istilah gejala sosial media. Generasi Y pun tak habis diledani, timbul pula gejala generasi Z yang semakin rumit dengan realiti kehidupan. Ironinya, penghabisan generasi ini akan menarik segala generasi dari A-Z untuk turut sama terlibat. Yang indahnya, tua dan muda, sama sahaja. indah ke?
3) Di mana kita berdiri di sini?

Melatih belia Islam

1) Muktamar Sanawi ABIM Selangor telah berlangsung dengan jayanya di dewan utama, Kolej Darul Hkmah (KDH), Sungai Ramal, Bangi. Program tahunan yang dilaksanakan pada 26 - 27 Jun 2010 yang lalu, diserikan dengan wacana pemikiran 'Badiuzzaman said Nursi', seorang tokoh reformis dan pemikir Turki. Menariknya, pada kali ini, 99% kehadiran adalah dari kalangan belia yang dengan erti kata 'di bawah umur 40 tahun'. Mungkin sejumlah besar abang-abang ABIM negeri Selangor harus ke Mesyuarat Koperasi Belia Islam (KBI) yang berlangsung pada hari yang sama.

2) Kehadiran adalah di tahap sederhana, namun masih boleh dibanggakan (sebagai langkah awal). Ini menunjukkan ABIM negeri Selangor harus memulakan langkah untuk menjana generasi penerus dengan lebih aktif dan progresif. Dasar ROY yang mendesak keahlian belia untuk terhad pada umur 40 tahun merupakan satu titik tolak untuk ABIM melakukan perubahan. Walaupun pencapaian kehadiran perwakilan dan pemerhati dilihat sederhana, jumlah ini sebenarnya amat memuaskan berbanding dengan persatuan-persatuan belia tertentu yang kononnya dilihat terkehadapan dalam isu ini. Pokok pangkalnya, usaha harus digiatkan dari sekarang untuk memantapkan lagi keberkesanan kepimpinan belia dalam ABIM. Kalau tidak tersangguk, kita mungkin tidak akan mengadah.

3) Usul yang dihantar oleh setiap daerah tidak menunjukkan ke'bitara'an belia yang seharusnya kritis dan kreatif dalam melihat permasalahan belia secara amnya. 2 daerah sahaja yang menghantar usul; mujur meliputi segala aspek aktivisme dan idealisme dalam hala tuju perjuangan ABIM. 8 Daerah lain? Harus lebih serius dalam menjanakan penggerak dalam masyarakat sedaya mungkin. Alasan ROY, mungkin boleh diterima pada tahun ini. Namun, adalah tidak relevan untuk tahun hadapan! Secara jujurnya, belia Islam harus lebih baik daripada ini.

4) Dalam tangga untuk meningkatkan rasa ukhuwah fillah, dalam rangka gerakan rantaian PEPIAS-ABIM-WADAH, kita bergerak dalam 1 jalan yang sama; 3 gerabak dalam 1 landasan. Potensi, darah panas, daya agresif yang ada pada anak muda PEPIAS, harus terus diletakkan dalam acuan yang telah ABIM bina; namun harus diingat, untuk tidak sesekali menyejukkan darah panas, darah muda itu hingga hilang sifat dan watak yang seharusnya ada pada anak muda. Biarkan mereka lakukan apa yang mereka seharusnya lakukan; Laju, Gelojoh, Terumbang-ambing, Beremosi tidak Stabil, dan lain-lain kebobrokan yang seangkatan dengannya adalah apa yang perlu dilalui untuk belajar menjadi Pemimpin. Peranan ABIM adalah Mentor; asalkan mereka tahu rujukan mereka dan segera kembali kepada landasan acuan ABIM.

5) Risiko membina adalah sebesar risiko memusnah. Hanya mereka yang kembali pada landasan acuan yang disediakan, akan membesar sebagai Pemimpin yang sebenar. Mereka berkata tentang kualiti. Seorang pemimpin, merangkap SU, merangkap Bendahari, merangkap AJK!. Ini bukan kualiti. Ini zero produktiviti. (bercakap tentang diri sendiri.. yang lain terkena, sama la kita) Pandangan dunia tentang melatih pemimpin, adalah bersifat jangka panjang. Mana adilnya; dalam sekelip mata, mahu dilahirkan pemimpin dalam kuantiti yang besar. Jika dalam setahun, 10 orang muda dilahirkan sebagai pemimpin, sudah lebih dari cukup untuk menggegarkan dunia bertahun-tahun. Itu kata Sukarno. Dan beliau telah membuktikannya. Mungkin modul Rasulullah SAW, boleh dijadikan model gerakan. Memadai dengan 2 orang sahabat rapat; 1 receptif (Abu Bakr), 1 agresif (Umar),  beserta 2 orang anak muda; 1 aktivis / ekstrovert (Ali), 1 idealis / introvert (Uthman) dalam satu pentarbiyahan yang berterusan. Lihat kesannya dalam menjadikan umat terus-terusan hebat dan melahirkan lebih ramai pejuang Islam sejati.

6) Melatih orang muda, tak kira belia-remaja (15-25), atau belia-dewasa (25-40), harus menjanakan suatu potensi dan risiko yang terlalu besar. Namun, hasil akhirnya nanti, adalah sangat berbaloi. Tidak mudah berasa serik, dan bersedia untuk tidak bersedia. Itu petua asas dalam berhadapan dengan orang muda. Satu lagi yang menjadi taruhan, adalah jiwa muda yang sentiasa harus segar dan bersaiz besar. Ini amat penting dalam mendalami hati-nurani orang muda. Impian dan harapan orang muda sifatnya dinamik, dan sangat kreatif, jauh dari jangkaan dan jangkauan kebanyakkan orang dewasa, terutama generasi yang beza umurnya melebihi 20 tahun dengan satu-satu susuk orang muda. Motivasi untuk meninggalkan generasi pewaris yang mampu meneroka dan membangunkan fungsi maksimum khalifah dengan berkesan perlu disegerakan tanpa rasa kecewa dan putus asa. Usah dibiarkan kelompongan dalam satu-satu generasi. Usah ditangisi kegagalan hari ini. Usah juga menuding pada sesiapa.

Yang tidur, kita kejutkan; Yang terperangkap dalam musim sejuk, barangkali mereka selesa di sana, tegur-tegurlah, mungkin sapaan kecil kita dapat mengetuk pintu hati mereka untuk bersama.Yang penting, adalah untuk terus bergerak kehadapan tanpa ragu dan gusar. Kita berada pada jalan yang benar. Yakin dan percayalah, di depan sana, ada cahaya yang akan mengakhiri terowong kegelapan ini. Teruskan perjalanan, dan teruskanlah melatih belia Islam.

Majority Malaysians feel powerless

KUALA LUMPUR, July 9 — A disconnect between the government and the public has resulted in a majority of Malaysians feeling powerless in bringing about change in the country, a new poll of voters has found.

A recent survey by the independent Merdeka Center showed that the majority of Malaysians felt that they were incapable of bringing positive reforms to the country.

According to the survey conducted from January to April this year, 66 per cent of some 3,000 respondents believed that they had no say over issues raised in the survey.

Issues touched on by the survey included those such as national unity, integrity, democratic participation, and affirmative action.

The outcome of the survey suggests that the Najib administration has yet to effectively convince the public on its key policies.

Since taking over the government in April last year, Datuk Seri Najib Razak has laid down various ambitious reform plans including the National Key Results Areas (NKRA), which aims to, among other targets, eradicate corruption and forge national unity.

Merdeka Center director Ibrahim Suffian speculated that the sense of being powerless could be the result of government’s failure to conduct programmes that reflect the wishes of the public.

“A lot of things that the government have been doing might not reflect what the people want,” Ibrahim told The Malaysian Insider.

“Despite being able to vote, the people do not see how they can exert influence on the leadership. In many places, they still feel disconnected from the leaders,” he added.

Ibrahim said the survey reflected the wishes for greater public consultation on public policy formulation.

The poll outcome also showed that the majority of Malaysians were sceptical about government spending ,with 53 per cent of respondents believing that public funds were not being spent prudently.

About 63 per cent of the respondents also believed that government assistance would not reach the needy.

The survey also revealed that 72 per cent of youths aged 19 to 24 were not interested in politics, while only 52 per cent of respondents above 50 took an interest.

However, democracy was not an issue that resonated among Malaysians, with just 27 per cent of the respondents listing “making the country more democratic” as the most important change they wanted to see in the country.

Improving the education system was the second most important issue, with 20 per cent of the respondents wishing for it to become world class.

(Source :http://www.themalaysianinsider.com/)

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Fikrah:-

1) Sekiranya masyarakat mahu pada perubahan, maka masyarakat itu harus merasakan perubahan yang dijanjikan oleh pemimpin, dan sekurang-kurangnya, merasai wawasan akibat perubahan yang mahu dikejar. Apabila tiada rasa punya tanggung-jawab terhadap apa-apa isu yang berlaku dalam negara, adalah mustahil untuk memberikan dan mengharapkan apa-apa perubahan kepada kebaikan. Malah, mungkin masyarakat ini akan merasakan perubahan juga... ya.. perubahan kepada keburukan.

2) Perkara paling berbahaya, adalah apabila 72% belia remaja tidak berminat dalam politik. Politik yang difahami oleh orang muda ini, barang kali adalah politik kepartian, politik ala Machivelli yang sudah tentunya akan menegakkan syiar yang jauh dari kebenaran; ala-ala apa yang dilihatkan pada hari ini. Ini adalah sangat membimbangkan kerana gambaran berpolitik sebegini adalah suatu yang falasi.

3) Orang muda harus dididik dengan Politik seperti yang di bawa oleh junjungan besar, Nabi Muhammad SAW, dan para sahabat. Kaedah berpolitik Islami ini sangat suci, murni, dan membawa ummah kepada kemajuan dunia dan akhirat, suatu perjalanan yang sukar, namun, itulah model suatu kerajaan Islam yang memaksimumkan potensi sebagai Khalifah Allah di atas muka bumi.

4) Apa akan berlaku pada masa depan? Yang ada kesedaran, nampaknya, harus berkerja dengan lebih keras!

Doa Wehdah

Doa Wehdah adalah bantuan Kilat yang boleh kita sampaikan kepada mana-mana umat Islam yang tertindas, dan boleh diamalkan sentiasa.

لا إله إلاّ الله
إلهاً واحداً و نحن له مسلمون


لا إله إلاّ الله
و لا نعبد إلاّ إيّاه
مخلصين له الدين
و لو كره المشركون


لا إله إلاّ الله
ربّنا و ربّ آبائنا الأوّلين


لا إله إلاّ الله
وحده وحده وحده
أنجز وعده
ونصر عبده
وأعزّ جنده
وهزم الأحزاب وحده


فله المُلكُ و لهُ الحمد
يحيي و يميت
و يميت و يحيي
و هو حيٌّ لا يموت


بيده الخير
و هو على كلّ شيءٍ قدير


الله أكـــبر
الله أكـــبر
الله أكـــبر

Tiada Tuhan yang disembah selain ALlah
Tuhan yang Maha Esa
dan kami berserah kepadaNya
Tiada Tuhan yang disembah selainNya
kami tidak menyerah selain kepadaNya
kami mengikhlaskan tunduk kepada Nya
walaupun dibenci oleh org musyrik
Tiada Tuhan selain Allah
Tuhan kami dan Tuhan nenek moyang kami
yang terdahulu

Tiada Tuhan yang disembah selain Allah
Tuhan yang Esa,Tuhan yang Esa,Tuhan yang Esa
Dia telah menunaikan janjiNya
Dia telah memenangkan hambaNya
Dia telah memuliakan tenteraNya
dan Dia telah mengalahkan musuhNya berseorangan

Bagi ALlah segala kerajaan,bagi segala pujian
Dia yang menghidupkan dan mematikan
Dia yang mematikan dan menghidupkan
sedangkan Dia Maha Hidup dan tidak mati
Dalam segala kekuasaan dan kebajikan
dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu

ALlah Maha Besar

Definisi Pengganas (terrorist)

Definisi Terrorist (pengganas) menurut kerajaan Amerika

Under Section 3 of Executive Order 13224 "Blocking Property and prohibiting Transactions with Persons who commit, threaten to commit, or support Terrorism", the term "terrorism" means an activity that...

(i) involves a violent act or an act dangerous to human life, property, or infrastructure; and

(ii) appears to be intended

• to intimidate or coerce a civilian population;

• to influence the policy of a government by intimidation or coercion; or

• to affect the conduct of a government by mass destruction, assassination, kidnapping, or hostage-taking.

'The Independent' hari ini turut menyiarkan beberapa kritikan media Israel terhadap tindakan kerajaannya, antara yang paling menarik adalah kata-kata Ben Caspit, di akhbar Isreal, Maariv, katanya:

"The Israeli image took a mortal blow and all this happened deep in International Waters and tunred Israel into a pirate state".

 Memang benarlah apa yang dikatakan, Israel sememangnya negara Lanun yang dihuni oleh lanun-lanun.

(www.zaharudin.net)

Senjata di atas kapal Mavi Marmara??

serban, pisau dapur, kayu kapak, dan regular tools

sling shot, guli-guli, juga adalah senjata?

peralatan binaan?

Sejak bila teropong night vision adalah senjata?

mesin grinder, bukankah alatan biasa dalam atas kapal besar?

sling shot yang sama pada tahun 2006? (have seen this pic before..)

pisau dapur?

Fikrah:-
1) Fikirlah dan lihatlah dengan mata kepala sendiri...

Kisah Islam di Berlin

A Berlin mosque: A Berlin court has ruled that praying at school could cause conflict.

Last year a Berlin court ruled that the 16-year-old Muslim could pray in a private room at his school. Now a higher Berlin court has overturned that judgement, saying the prayers could disturb school peace.

A Muslim high school student will no longer be allowed to pray on school property, following a ruling by the higher administrative court of Berlin. The judgement is the latest step on a legal odyssey that began when the 16-year-old was asked to stop praying in the school hallways in 2007. He was the first student in Germany to demand the right to conduct his prayers at school.

In making the judgment the court was overturning an earlier verdict by a lower court, which had allowed the pupil to perform his midday prayers in a private room at his school in Berlin's working-class district of Wedding.

On Thursday, the higher court ruled that one pupil's rights could not be put before the good of the group as a whole. It argued that in a school with students of various religious beliefs, neutrality was required to ensure a proper learning environment.

The conflict began when, in November 2007, the school's headmistress forbade the student from praying in the hallways during intervals between classes. The student objected, saying he had to pray at school because prayer times were pre-prescribed by his religious beliefs. According to the Koran, a Muslim who lives a strictly religious life should pray five times per day: Morning, midday, afternoon, evening and night.

Following an urgent judgment by a lower court issued in March 2008, the school temporarily allowed the student to pray in a private room during school hours, although it would be outside of classes.

Earlier Court Decision Allowed Student to Pray

Then at the end of September 2009, Berlin's administrative court made the arrangement permanent, giving the student permission to pray at school once a day, when not in class. The court ruled that granting a private room was necessary to guarantee the student's right to freedom of religion.

However the Berlin city government's education authority appealed against that judgment, citing the principal of state neutrality when it came to issues of religion. It also argued that, considering the many different religious denominations that students belonged to, the school peace would be disturbed.

On Thursday the higher administrative court upheld those objections. The court ruled that a restriction of religious freedom at school was justified in this case in order to protect other constitutional freedoms: These could include the right to religious freedom of other students, the rights of parents and the need for peace in schools.

"This is a good day for Berlin schools," the school headmistress Brigitte Burchhardt told German news agency, DPA.

This, however, is not the end of the dispute. Thursday's ruling is now likely to be appealed at a higher court, Germany's Federal Administrative Court.

cis -- with wires

(sumber: http://1426.blogspot.com/2010/05/berlin-court-rules-against-muslim.html)

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>...

Fikrah:-

1) In some other place, pray is prohibited. In our place, we don't even want to pray!

2) In some other place, pray is like jihad of life and death. In our place, pray is so pleasant and sometimes, we forgot the time to perform pray.

Pendikan Kesihatan Reproduktif dan Sosial (PKReSo)

1.     Pelaksanaan Pendidikan Kesihatan Reproduktif dan Sosial di sekolah

Kementerian Pelajaran Malaysia telah melaksanakan Pendidikan Kesihatan Reproduktif dan Sosial (dikenali sebagai Pendidikan Seksualiti sebelum ini) sejak tahun 1989 bagi sekolah menengah dan pada 1994 di sekolah rendah.   Pendidikan Kesihatan Reproduktif dan Sosial diajar khususnya melalui kurikulum Pendidikan Kesihatan dan amnya melalui kurikulum pelbagai mata pelajaran iaitu bahasa, Biologi, Sains, Sains Tambahan, Pendidikan Moral dan Pendidikan Islam.  Semua murid mengikuti Pendidikan Kesihatan Reproduktif dan Sosial dari Tahun 1 hingga Tingkatan 5. 

Kurikulum Pendidikan Kesihatan Reproduktif dan Sosial diajar dalam pelbagai aspek melalui mata pelajaran Pendidikan Kesihatan dan tidak hanya tertumpu kepada isu seksual semata-mata. Kurikulum pendidikan ini disemak dan ditambah baik dari semasa ke semasa untuk merealisasikan hasrat melahirkan murid yang bertanggungjawab, membuat keputusan yang bijak dan berakhlak ke arah amalan gaya hidup sihat serta menghindari tingkah laku berisiko.

 

2.      Kepentingan penglibatan ibu bapa

Peranan dan penglibatan ibu bapa di sekolah amat penting dalam membantu keberkesanan proses pengajaran dan pembelajaran kurikulum Pendidikan Kesihatan Reproduktif dan Sosial yang dijalankan oleh guru. Sikap keterbukaan ibu bapa dalam membincangkan hal-hal berkaitan seksualiti dengan anak-anak mereka sendiri dan sokongan mereka kepada guru secara tidak langsung akan dapat membantu keberkesanan kurikulum Pendidikan Kesihatan Reproduktif dan Sosial di sekolah. Kesediaan ibu bapa boleh mengurangkan sensitiviti yang mengiringi isu seksualiti supaya ia diterima dalam perspektif tepat dan sihat. Persatuan Ibu Bapa dan Guru (PIBG) boleh memainkan peranan penting dalam menambah tahap kesedaran dan pengetahuan berkaitan seksualiti. 

 

3.      Bahan Pendidikan Kesihatan Reproduktif dan Sosial

Bahagian Pembangunan Kurikulum, KPM telah menyediakan pelbagai bahan Pendidikan Kesihatan Reproduktif dan Sosial yang terdiri daripada modul-modul umum dan khusus mengenai seksualiti. Antaranya :

a)               Modul 1 : Aspek Fizikal

b)               Modul 2 : Aspek Sosial

c)               Modul 3 : Gender

d)               Modul 4 : Penyakit Jangkitan Seks

e)               Modul 5 : HIV/AIDS

f)                Modul Seksualiti dan Saya

g)               Modul Latihan Pendidikan Pencegahan HIV/AIDS

h)               Modul Kemahiran Kecekapan Psikososial Dalam Pendidikan Pencegahan HIV dan AIDS

 

Sinopsis perincian kandungan setiap modul tersebut di atas adalah seperti dalam Lampiran 1.

 

Lampiran 1

Modul	Kandungan
Modul 1 : Aspek Fizikal	Berfokus kepada sistem reproduktif lelaki dan perempuan, perubahan fizikal, emosi dan psikologi yang berlaku semasa akil baligh serta proses fisiologi persenyawaan dan kelahiran manusia.
Modul 2 : Aspek Sosial	Meliputi tajuk tingkah laku seksual, seksualiti alam kanak-kanak dan remaja serta kasih sayang.
Modul 3 : Gender	Berkenaan jangkaan peranan; peranan lelaki, peranan perempuan dan stereotaip jantina.
Modul 4 : Penyakit Jangkitan Seks	Membincangkan pelbagai jenis penyakit hubungan seksual dan asal usulnya, simptom, kesan, pengujian dan pencegahan dalam konteks masalah sosial dan perubatan.
Modul 5 : HIV/AIDS	Membantu murid memperolehi pengetahuan asas tentang HIV dan AIDS, memupuk tingkah laku bertanggungjawab dari segi penangguhan seks serta penjagaan dan sokongan.
Modul Seksualiti dan Saya	Kemahiran yang perlu dikuasai oleh murid. Antaranya: i.        Pengetahuan ii.       Kemahiran asertif iii.      Kemahiran penyelesaian masalah iv.     Kemahiran mengenal pasti keadaan dan situasi berisiko v.      Kemahiran bertanggungjawab dan pilihan bijak vi.     Kemahiran mendapatkan bantuan vii.    Penghargaan kendiri
Modul Latihan Pendidikan Pencegahan HIV/AIDS	Modul ini mengandungi beberapa submodul seperti berikut:             Modul 1 Impak dan Respons Secara Global Terhadap HIV/AIDS             Modul 2 Siapakah yang Dijangkiti HIV/AIDS? Modul 3 Kesan HIV/AIDS Modul 4 Melindungi Diri daripada AIDS Modul 5 Bekerjsama dalam Komuniti Modul 6 Integrasi Pendidikan Pencegahan HIV/AIDS dalam Kurikulum Modul 7 Penggunaan Strategi Pembelajaran, Teknik Kemahiran Diri dan Media dalam Pendidikan Pencegahan HIV/AIDS Modul 8 Alat Penilaian Untuk Kegunaan Pendidikan Pencegahan HIV/AIDS
Modul Kemahiran Kecekapan Psikososial Dalam Pendidikan Pencegahan HIV dan AIDS	Modul ini mengandungi pendekatan kemahiran kecekapan psikososial (life skills) dalam menangani masalah sosial dan mencegah jangkitan seksual termasuk HIV dan AIDS, serta amalan sikap positif dalam kehidupan seharian.

 

 

(rujukan : moe.gov.my)