Orang mukmin dgn 6 ketakutan

Buku: Nashaihul 'Ibad - Nasihat-nasihat Agama Kepada Calon Penghuni Syurga 
Tajuk: Dalam Bab 5: Orang Mukmin Mengalami 6 Macam Ketakutan
Penulis: Imam Nawawi


Saidina Uthman Ibn Affan berkata bahawa khuatirlah kita kepada 6 perkara:

1) Takut kepada Allah jangan-jangan ia dicabut keimanannya.

2) Takut kepada para Malaikat (penjaga kita) jangan-jangan banyaknya dicatatkan keburukan-keburukan yang akan memalukan kita di hari kiamat kelak.

3) Takut kepada syaitan jangan-jangan ia membatalkan amal kebaikan kita seperti berjayanya dia menghasut kita agar kita riak dan sebagainya.

4) Takut kepada Malaikat Maut jangan-jangan dicabut nyawa kita dalam keadaan kita ketika itulupakan kepada Allah SWT.

5) Takut kepada dunia jangan-jangan kita disibukkan daripada membuat persiapan untuk menghadapi akhirat kelak.

6) Takut kepada keluarga serumah dan kaum kerabat jangan-jangan kesibukan kita melayan mereka membuatkan kita dilupakan daripada mengingatkan Allah SWT.

Keenam-enam hal di atas ada kaitannya dengan Rukun Iman.




Fikrah:


Takut adalah elemen penting dalam mendefinisikan diri sebagai seorang insan. Dalam konteks ini, Imam Nawawi mengupas tips menjadi penghuni syurga. Bukankah ini hadiah yang sungguh paling istimewa untuk mereka yang takut!

Kenyataan media : Bajet 2012

KENYATAAN MEDIA BERSAMA RAUDHATUS SAKINAH

11 OKTOBER 2011

DIMANA PERUNTUKAN BAJET 2012 UNTUK MENANGANGI GEJALA SOSIAL MASYARAKAT YANG SEMAKIN MERUNCING

Bajet 2012 yang baru dibentangkan oleh YAB Perdana Menteri Jumaat lepas dikatakan satu bajet yang responsive kepada rintihan semasa rakyat umum. Banyak peruntukan berjuta ringgit dikhususkan untuk memperbaiki kehidupan golongan rakyat kelas biasa dan bawahan yang sememangnya wajar diberikan pembelaan.

Malangnya , tidak terdapat pula satu peruntukan khas dalam bajet tersebut yang menjurus kepada usaha serius menangani gejala sosial dan seksual yang semakin membarah dan meruncing dalam masyarakat hari ini. Betapa saban hari semakin meningkat pelbagai jenis gejala sosial dan seksual berlaku. Sebagai contohnya, terdapat peningkatan kes pembuangan bayi yang begitu ketara. Dari 79 kes yang dilaporkan oleh PDRM pada tahun 2009, ia meningkat sebanyak 15% kepada 91 kes sepanjang tahun 2010. Menurut satu laporan JKM, dari tahun 2004 – 2009, sebanyak 16% bayi yang terdampar ditemui di kawasan pembuangan sampah! Semakin ramai golongan remaja yang sepatutnya menjadi harapan bangsa dan Negara, terbabit dalam pelbagai jenayah seperti samun, peras ugut, ragut, gangsterism, ketagihan dadah dan alkohol, rogol, cabul, bunuh. Jenayah sadis yang membabitkan ahli keluarga terdekat juga semakin berleluasa.

Peningkatan gejala sosial yang semakin kritikal ini amat membimbangkan dan menimbulkan kesan psikologi yang mendalam kepada ahli masyarakat. Amatlah wajar, semua usaha dan sumber yang ada digembleng untuk segera menangani isu gejala sosial ini dengan pelbagai langkah pencegahan dan rawatan yang lebih berkesan, agar ianya tidak semakin parah dan diluar kawalan. Usaha komprehensif dan intensif ini pastinya memerlukan banyak sokongan dan dokongan khususnya dari pihak berwajib, termasuk memperuntukkan sumber kewangan yang mantap dan stabil bagi melaksanakan usaha yang penting ini.

Usah untuk meningkatkan prasarana fizikal dan tahap ekonomi rakyat semata-mata,tanpa memberikan penekanan kepada aspek pembangunan dalaman yang menitikberatkan konsep amanah, integriti dan pertanggungjawaban, dibimbangi akan lebih mendatangkan mudharat dan kerosakan.  

Sebagai pihak sukarelawan dan NGO yang sekian lama terbabit secara lansung dengan usaha pencegahan dan rawatan pemulihan kelompok yang terlibat dengan gejala sosial dan seksual, kami yang mewakili institusi-institusi yang disenaraikan di bawah sepakat membuat penegasan menuntut semua pihak khususnya pihak berwajib :

1.       Memberikan perhatian, tumpuan dan keutamaan sewajarnya terhadap peningkatan gejala sosial yang serius melanda Negara, dan tidak mengenepikan atau menganggap remeh permasalahan tersebut

2.       Meningkatkan usaha pencegahan dan pendidikan masyarakat (amar maaruf) yang meluas dan holistic dalam membangunkan system sosial yang berpaksikan keadilan, kesejahteraan, akhlak luhur dan nilai terpuji.

3.       Menyusun strategi rawatan dan pemulihan yang efektif (nahi mungkar) bagi kelompok yang telah terjebak dan terjerumus ke dalam kancah gejala sosial, agar mereka dapat dibimbing untuk bangkit kembali membina kehidupan baru yang lebih bermakna.

4.       Memperuntukkan belanjawan yang mencukupi untuk membiayai semua usaha dan langkah-langkah di atas, sebagai satu komitmen padu yang membuktikan kesungguhan mahu menangani permasalahan peningkatan gejala sosial yang semakin meruncing.

Kami mohon agar penegasan ini diberikan perhatian sewajarnya oleh pihak kepimpinan Negara. Jangan biarkan kami menunggu setahun lagi untuk pembentangan bajet 2013. Itu pun belum tentu suara dan permintaan kami diambilkira.

Ke arah Malaysia yang lebih sejahtera!

Prof Madya Dr.Harlina Halizah Siraj

Pengerusi , Lembaga Pengarah Induk (LPI)

Pusat Bimbingan Remaja Puteri Raudhatus Sakinah

0123243134

Bersama wakil-wakil dari :

·         Pertubuhan Kebajikan Darul Islah Malaysia (PERKID Malaysia)

·         Rumah Puteri Arafiah

·         Pertubuhan Kebajikan Sahabat Insan & Iman Malaysia

·         Rumah Perlindungan & Pemulihan Wanita Darul Wardah

·         Kem Modal Insan KEWAJA

·         Baitul Islah (PERKID)

·         Pertubuhan Inisiatif, Penyelidikan, Pembangunan & Pemerkasaan Wanita (WIRDA)

·         Rumah Kebajikan Darul Islah

·         Pusat Tarbiyah Darul ‘Atiq

·         Keluarga Besar Norlina Alawi

Polemik Hudud: Ramai Generasi Muda Islam Positif

POLEMIK HUDUD: RAMAI GENERASI MUDA POSITIF

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) memandang serius polemik perundangan Hudud yang berlaku pada ketika ini. Menilai respon-respon yang dikemukakan oleh pelbagai pihak semenjak kebelakangan ini, ABIM menggesa perundangan hudud tidak dijadikan sebagai polemik  oleh mana-mana parti serta pihak yang mendulang populariti politik semata-mata. Jika keadaan ini berterusan, ABIM khuatir akan tercetus persepsi negatif terhadap keluhuran dan integriti masa depan perundangan jenayah Islam di negara ini. ABIM berpandangan bahawa usaha ke arah undang-undang hudud boleh dan harus dilaksanakan melalui kehendak politik yang kuat  dengan mengambil kita penafsiran dan pindaan semula terhadap sistem perundangan yang sedia ada. Persoalannya ialah bila ia akan mula dilakukan secara sistematik dan serius?

Justeru, alasan dan persepsi yang mengatakan perundangan Hudud tidak sesuai diamalkan tidak seharusnya diketengahkan secara semberono tanpa mengambil realiti dan arus perubahan yang berlaku di kalangan umat Islam. Banyak kajian ahli akademik dan perundangan yang telah menggariskan mekanisme ke arah pelaksanaan sistem perundangan jenayah Islam termasuklah pendidikan dan perundangan dan bagaimana sistem  sedia ada boleh dimanfaatkan serta diperkasakan ke arah pelaksanaannya.

Dalam konteks ini, ABIM ingin merujuk kepada hasil kajian (turut disertakan sekali) bertajuk Values Dreams Ideals Muslim Youth In Southeast Asia: Surveys in Indonesia and Malaysia (terbitan 2011) yang dilakukan Merdeka Centre, Goethe  Institute dan Yayasan Fredrich Naumann baru-baru ini. Dalam temuramah yang dijalankan ke atas 1060 orang responden belia Islam, kajian itu mendapati majoriti  belia Islam mahukan perundangan jenayah Islam diamalkan secara meluas di negara ini termasuklah pelaksanaan hukuman sebat untuk kesalahan minum arak (92.4%), hukuman mati untuk kesalahan membunuh atau Qisas (92.5%) dan 71.5% bersetuju untuk hukuman potong tangan bagi kesalahan mencuri.

Walaupun tidak konklusif tetapi kajian ini memberi indikasi jelas bahawa generasi muda dan belia Islam di negara ini mempunyai persepsi yang positif terhadap pelaksanaan perundangan jenayah Islam. ABIM yakin melalui pelaksanaan program pendidikan dan penerangan yang lebih sistematik serta road map yang jelas ke arah pelaksanaan hukum hudud, masyarakat akan lebih jelas dan tentang hakikat sebenar pelaksanaan hukuman hudud yang menekankan keadilan dan menolak syubhah atau keraguan.

Pengalaman telah membuktikan bahawa sistem Islam seperti sistem perbankan dan muamalat Islam yang suatu ketika dulu dilihat dengan kacamata negatif telahpun berjaya menawarkan alternatif kepada sistem kewangan dan perbankan konvensional di Malaysia. Perkara yang sama juga dilihat tidak mustahil, bahkan harus dilihat dalam aspek positif apabila merujuk kepada konteks pelaksanaan sistem perundangan jenayah Islam. Justeru ABIM berpandangan adalah tidak wajar jika ahli politik Islam  bersikap apologetik terhadap sebarang kritikan serta penentangan yang diketengahkan oleh pihak-pihak tertentu baik bukan Islam mahupun di kalangan umat Islam sendiri.

Dalam erti kata lain, perlaksanaan perundangan Islam pada ketika ini serta masa depan tidak hanya bergantung kepada kehendak politik (political will)  para pemimpin politik semata-mata. Sebaliknya, kehendak umat Islam perlulah dihormati serta diterjemahkan menerusi mekanisme politik yang ditetapkan. Merujuk kepada konteks perlaksanaan hukum Hudud di Kelantan, kebebasan seharusnya diberikan kepada kerajaan serta rakyat negeri terbabit untuk melaksanakan tatacara perundangan yang ingin diamalkan menerusi lunas-lunas demokrasi seperti pungutan pendapat serta referendum.

Ini merupakan praktis dan amalan normal dalam masyarakat yang matang demokrasinya. Jika itu kehendak rakyat, tuntutan perundangan jenayah Islam dilaksanakan di negara ini harus dihormati. Walaupun begitu, masyarakat bukan Islam tidak seharusnya berasa khuatir dan takut kerana undang-undang ini hanya membabitkan mereka ya ng beragama Islam sahaja.  Di samping itu, perundangan Islam juga menjamin serta memelihara hak serta kebebasan orang bukan Islam untuk mengamalkan budaya hidup masing-masing.

Dalam hal ini, ABIM semenjak penubuhannya pada 1971 telah menyatakan komitmen serta sokongannya terhadap perlaksanaan undang-undang Islam di negara ini. Justeru sudah tiba masanya ia dijunjung serta diletakkan di tempat yang sewajarnya bersesuaian dengan status Islam sebagai agama Persekutuan.



MOHAMAD RAIMI AB RAHIM

Setiausaha Agung, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

(Sumber :

http://www.abim.org.my/component/content/article/6-laporan-aktiviti/250-polemik-hudud-generasi-muda-positif-terhadap-perlaksanaannya.html )

PPSMI: JANGAN CUBA CETUS POLEMIK BARU

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) merujuk kepada desakan PAGE dan Jaringan Melayu Malaysia (JMM)  agar mempertimbangkan semula perlaksanaan dasar PPSMI secara pilihan di sekolah-sekolah meskipun telah dimansuhkan sejak akhir 2009 yang lalu.  Gesaan PAGE dan JMM agar diberikan "autonomi" kepada sekolah untuk memilih PPSMI adalah berdasarkan kajian mereka yang mendakwa sebahagian besar guru dan ibu bapa mengharapkan agar PPSMI dilaksanakan semula.

Walaupun menghargai keprihatinan dan komitmen yang ditunjukkan oleh PAGE dan JMM dalam usaha mereka mengendalikan kajian tersebut, akan tetapi ABIM mendapati terdapat keraguan pada cara perlaksanaan dan hasil dapatan kajian tersebut yang boleh dipertikaikan kesahan dan kebolehpercayaannya.

Dalam hal ini, ABIM menyambut baik ketegasan Timbalan Menteri Pelajaran, Dr Fuad Zakarshi yang menolak kajian yang dikemukakan oleh JMM atas faktor yang sama.  Selain itu, hujah PAGE untuk menyokong cadangan mereka pada kali ini adalah ulangan kepada hujah-hujah mereka sebelum ini yang telah dibahaskan dalam siri persidangan meja bulat yang lalu dan dimuktamadkan oleh Timbalan Perdana Menteri dengan pengenalan dasar Memartabatkan Bahasa Melayu, Memperkasakan Bahasa Inggeris (MBMMBI) pada 25 November 2009. 

Perkara seperti kepentingan penguasaan Bahasa Inggeris, kecemerlangan subjek Sains dan Matematik, diskriminasi kepada golongan yang “beribundakan” Bahasa Inggeris dan ketidakkesanan kepada Perkara 152, Akta Pendidikan dan Falsafah Pendidikan Negara telah dibidas dalam buku “Mengapa Kami Bantah” serta diambil pertimbangan sewajarnya dalam mempersiapkan dasar MBMMBI.     

Dalam perkembangan yang berkaitan, ABIM berpandangan bahawa cadangan pemberian kuasa "autonomi" memilih dasar kepada sekolah adalah kecelaruan terbesar dalam sistem pendidikan negara. Tidak ada autonomi bagi perkara dasar melainkan hanya dalam soal pentadbiran dan pengurusan sekolah seperti yang diamalkan di Sekolah Kluster.

Komuniti sekolah hanya sebagai pelaksana dan bersama memberi sumbang saran  dalam penggubalan sesuatau dasar tetapi tidak untuk memilihnya bagi kecenderungan tertentu. Hal ini mencabar kredibiliti Kerajaan khususnya Menteri Pelajaran dalam menentukan masa depan negara kerana ia tercorak dari dasar yang diperkenalkannya.   

Di samping itu, cadangan PAGE dan JMM tersebut akan menimbulkan konflik dan ketegangan sosial serta kesenjangan di kalangan rakyat apabila dua arus perdana ini bertembung dalam masyarakat. Ini akan menggagalkan usaha penyatupaduan rakyat seperti mana yang terkandung dalam matlamat Pelan Induk Pembangunan Pendidikan (PIPP).

Cadangan tersebut juga dilihat tidak munasabah kerana akan menimbulkan kesulitan di peringkat perlaksanaan, penilaian dan pemantauannya. Ia akan menimbulkan masalah dalam proses latihan dan penempatan guru, penyediaan bahan mengajar, penerbitan dan pengagihan buku teks, penggubalan dan pencetakan kertas soalan, dan yang lebih utama penilaian berpusat bagi para pelajar yang menduduki peperiksaan awam.

Oleh itu, ABIM menyeru agar Timbalan Perdana Menteri merangkap Menteri Pelajaran tegas menolak kajian dan cadangan yang dikemukakan oleh PAGE dan JMM berdasarkan hujah yang dikemukakan.

ABIM juga berharap agar Kerajaan memberikan fokus kepada perlaksanaan dasar MBMMBI seperti mana yang telah diputuskan sebelum ini. ABIM percaya polemik ini tidak akan timbul sekiranya proses penggubalan dan perlaksanaan sesuatu dasar baru menuruti semua peringkat tapisan yang telah ditetapkan oleh pihak KPM tanpa sebarang kompromi.



Abu Qassim Nor Azmi

Ketua Biro Penerangan

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

wakaf Prof Khalijah untuk Kompleks ABIM Selangor

Tanda simbolik Waqaf prof. Khalijah

Bergambar kenangan bersama (wakil Kuala Langat yang hadir adalah YDP abim kuala langat (Radin), Abg Jak dan Kak Nisa)

Jambangan bunga untuk Prof. Khalijah <diterima oleh wakilnya, iaitu anak bongsunya, Saudara Aizad>

Penyerahan cenderamata tanda penghargaan

Prof Madya Dr. Shaharudin sedang memberikan ucapan

Antara yang hadir bersama

Haji Razif sedang memberikan penerangan mengenai perkembangan pembinaan sambil diperhatikan Abang Jak (Hj Salehuddin), AJK Dana.

Sedang asyik mendengar penjelasan dari ahli jawatankuasa kompleks yang hadir

Wakil keluarga Prof Khalijah bersama Kak Dib

Tanah wakaf cadangan pembinaan Kompleks Pendidikan ABIM Selangor sebesar 5 ekar (Jalan Batu 8, Sijangjang)

16 September 2011, Sijangkang, Kuala Langat - Jam 9.00 pagi, jawatankuasa kerja ABIM Selangor bersama jawatankuasa pembangunan Kompleks Pendidikan ABIM Selangor yang diketuai oleh Ustaz Zawawi selaku Timbalan Pengerusi jawatankuasa pembangunan kompleks telah berkumpul di tapak kompleks bersama menanti kehadiran wakil keluarga Profesor Dr. Khalijah Salleh untuk majlis penyerahan waqaf Profesor Dr. Khalijah Salleh untuk pembinaan satu komponen kompleks iaitu Rumah Kebajikan Dan Perlindungan Wanita Darul Wardah.

Beliau diwakili oleh anak bongsunya, Saudara Aizad menerima sedikit penerangan ringkas yang disampaikan oleh Haji Razif selaku jawatankuasa teknikal dan Us Zawawi sendiri. Kehadiran wakil Prof. Khalijah dalam jam 9.30 pagi diiringi oleh Profesor Madya Dr. Shaharuddin dan isteri. Ketibaan mereka disambut oleh Ustaz Hasri Harun selaku TYDP ABIM Selangor serta mewakili ABIM Pusat selaku Exco Tarbiyah.

Majlis penerangan dijalankan secara kecil-kecilan dan diikuti dengan beberapa ucapan dan bacaan doa. Majlis diteruskan dengan penyerahan cenderamata tanda penghargaan kepada Prof. Khalijah serta jambangan bunga tanda hadiah dan kasih sayang daripada penghuni Darul Wardah.

Majlis diakhiri dengan penanaman tunas buah kelapa sebagai simbolik penyerahan waqaf Prof Khalijah yang dilakukan sendiri oleh anak bongsu beliau. Kami di ABIM Selangor berasa amat terharu dengan majlis ini dan mendoakan agar Allah s.w.t. sentiasa memberikan yang terbaik buat Prof Khalijah sekeluarga.

Majlis ini juga memberikan suntikan semangat untuk jawatankuasa pembangunan kompleks dan ABIM Selangor sendiri untuk terus gigih berusaha mengetuai usaha untuk membangunkan kompleks ini serta menjadi contoh di dalam mendepani isu-isu kebajikan, pendidikan serta sosial masyarakat hari ini. Semoga Majlis ini diberkati.

Kisah Syaitan dan sahabat manusia

Ada seorang manusia yang bertemu dengan syaitan di waktu subuh. Entah bagaimana awalnya, akhirnya mereka berdua sepakat mengikat tali persahabatan. Ketika waktu subuh berakhir dan orang itu tidak mengerjakan solat, maka syaitan pun sambil tersenyum berkata, "Orang ini memang sangat layak menjadi sahabatku..! "

Begitu juga ketika waktu zohor orang ini tidak mengerjakan solat, syaitan tersenyum lebar sambil berkata dalam hati, "Hampir pasti, inilah bakal teman sejatiku di akhirat nanti..!"

Ketika waktu asar hampir habis tetapi temannya itu dilihatnya masih juga asyik dengan kegiatannya tanpa mempedulikan waktu solat, tiba-tiba, syaitan mulai terdiam...... .

Kemudian ketika datang waktu maghrib, temannya itu ternyata tidak solat juga, maka syaitan nampak mulai gelisah, senyumnya sudah berubah menjadi kecut. Dari wajahnya nampak bahawa ia seolah-olah sedang mengingat-ngingat sesuatu.

Dan akhirnya ketika dilihatnya sahabatnya itu tidak juga mengerjakan solat Isya, maka syaitan menjadi sangat panik.

Ia rupanya tidak mampu untuk menahan diri lagi, dihampirinya sahabatnya yang manusia itu sambil berkata dengan penuh ketakutan, "Wahai sahabat, aku terpaksa memutuskan persahabatan kita!"

Dengan kehairanan manusia ini bertanya,"Kenapa engkau memungkiri janji. Bukankah baru tadi pagi kita berjanji akan menjadi sahabat?".
"Aku takut! Aku sangat takut!", jawab syaitan dengan suara gementar.

"Nenek moyangku saja yang dulu hanya sekali membangkang pada perintahNya, iaitu ketika menolak apabila disuruh sujud kepada Adam, maka Allah telah melaknatinya sehingga akhir zaman; apalagi engkau yang hari ini saja kusaksikan telah lima kali membangkang untuk bersujud padaNya. Tidak terbayangkan olehku bagaimana besarnya murka Allah kepadamu !", kata syaitan sambil pergi.

(Sumber : facebook kawan-kawan)

------------------------------::::::::::::::::::::::::::::::::::::------------------------------

Fikrah:

Ada berani?

Saya budak baru belajar

Buah cempedak di luar pagar,

ambil galah tolong jolokkan,

saya budak baru belajar,

kalau salah tolong tunjukkan.

Saya amat pasti, setiap orang yang membesar di bumi Malaysia, pasti akan pernah belajar dan hafal pantun ini, pantun yang paling asas diajar dan dipelajari oleh anak-anak di setiap rumah. Mesejnya jelas; untuk belajar, harus bersedia untuk menerima teguran dan tunjuk ajar. Lumrah orang belajar; memang pasti akan melakukan kesalahan demi kesalahan, sebelum menghampiri kesempurnaan. Bagaimana untuk menghampiri kesempurnaan, adalah dengan rela menerima tunjuk ajar daripada yang berilmu. Proses tunjuk ajar ini akan berlaku secara berulang-ulang kali, dan mendambakan masa yang bukan sedikit. Sesungguhnya, itulah hakikat dalam pembelajaran.

Belajar perlu berguru. Guru boleh jadi seorang  insan, malah apa sahaja yang ada pada alam ini. Tuhan jadikan segala yang ada di sekeliling kita, untuk manusia berfikir dan mencari iktibar, termasuk di sebalik suatu kejadian. Maka, untuk belajar dan mencapai suatu tahap menghampiri kesempurnaan perlukan kita untuk melihat berkali-kali. Melihat dengan pandangan mata, pandangan akal, dan yang paling penting adalah pandangan hati. Sudah tentu, ini juga memerlukan insan guru yang sifatnya sebagai Muaddib dan Murabbi.

Muaddib maknanya, seorang yang membentuk adab, manakala Murabbi bermakna seorang yang membentuk sifat ke'hamba'an dan ke'khalifah'an. Pendidik yang boleh dipanggil guru adalah yang punya komitmen untuk membentuk peribadi insan untuk menjadi soleh dan musleh, iaitu membentuk orang lain untuk menjadi soleh. Cabaran besar umat pada hari ini adalah untuk mencari dan menjadi seorang guru yang punya ciri sedemikian, tidak kurang juga cabaran mencari dan menjadi pelajar yang rela diajar; dari aspek jasmani, rohani, emosi, dan intelek? kenapa sukar mencari dan menjadi pelajar sedemikian? Sukar kerana kualiti pelajar dikatakan telah belajar, apabila akhirnya pendidikan menghasilkan perubahan sikap, pemikiran, dan tindakan yang mencirikan seorang yang soleh!

Salah satu unsur penting untuk mempelajari sesuatu, adalah keperluan untuk bertindak. Kaedah untuk belajar sambil bertindak merupakan kaedah klasik yang diperturunkan sejak turun-temurun. Kaedah ini memerlukan jiwa yang kental, keikhlasan dan keinginan yang tinggi untuk menghasilkan perubahan terhadap diri. Latihan membentuk keperibadian sebegini juga kekal sejak berzaman kerana hasilnya yang lebih tahan di samping guru di sekeliling yang sifatnya sangat semulajadi. Masyarakat akan menjadi guru yang paling berguna; kerana akhirnya tujuan pendidikan adalah untuk hidup dalam masyarakat. . Namun, berhati-hati dengan masyarakat yang rosak, kerana mungkin akan memberikan pandangan mata, akal, dan hati yang berkecamuk dan mengelirukan. Suatu latihan yang sifatnya terpaksa, atau jurulatih yang sentiasa memaksa, sebenarnya melatih untuk belajar tentang keikhlasan. Keihklasan tidak boleh dipaksakan, tetapi hati mungkin boleh dilatih dengan pentarbiyahan yang berterusan yang akhirnya melahirkan kemanisan dalam beramal seterusnya melahirkan keikhlasan.

Pembelajaran yang tidak kurang juga diperlukan dalam suatu sistem pendidikan, adalah dengan memberi suatu ramalan atau jangkaan tentang bakal apa yang berlaku sekiranya suatu tindakan dibuat. Sudah tentu jangkaan dan ramalan adalah berdasarkan kepada peristiwa lalu. Bukankah dalam Al-Quran juga ditulis sejarah umat manusia dari era Adam as sehinggalah hari akhir zaman untuk kita umat hari ini belajar dan mencari ibrah di sebalik setiap peristiwa? Maka, ingatkan dan teruskanlah mengingatkan orang yang belajar. Kalau boleh, joloklah mana yang patut supaya pelajar dapat belajar, dan bukannya kurang ajar kerana letih diajar oleh masyarakat yang rosak. Pantun di atas boleh juga diulas semula seperti ini:

Buah cempedak di luar pagar,

ambil galah tolong jolokkan,

saya budak baru belajar,

sebelum salah tolong jolokkan!

Perutusan ABIM 40 tahun

ABIM bukan nama asing di pentas dakwah negara ini. Tahun ini, ABIM akan menyambut ulang tahun penubuhannya yang ke-40. Menurut Prof John C Raines, seorang pengkaji Islam dari Amerika Syarikat dalam rencananya mengenai sejarah perjuangan ABIM, beliau membahagikan pertumbuhan ABIM sebagai pertubuhan dakwah kepada beberapa era utama. Era pertama ia mula ditubuhkan pada 1971, ABIM mendepani persekitaran masyarakat yang ‘rapuh’. Kerana pada sekitar tahun itu negara baru saja 12 tahun mencapai kemerdekaan.

ABIM muncul ketika usia negara terlalu muda serta tidak mempunyai sistem pemerintahan kukuh dalam segala aspek kehidupan. Banyak perkara diwarisi daripada sistem penjajahan terutama segi dasar dan sistemnya terus diguna pakai kepemimpinan awal negara. Keadaan ini menimbulkan rungutan dan kekecewaan masyarakat Melayu kerana sistem pemerintahan tidak berupaya memenuhi aspirasi kemerdekaan mereka khususnya dalam memajukan ekonomi mereka yang amat daif akibat dasar ‘pecah dan perintah’ yang diamalkan penjajah.

Keadaan ketidakseimbangan ekonomi antara kaum dicatat seorang penganalisis yang mana dari keseluruhan pemilikan ekuiti pada 1971, British memiliki 65 peratus, masyarakat Cina (27 peratus) manakala masyarakat Melayu hanya memiliki 2 peratus ekuiti. Realiti ini menggusarkan semua pihak dan mendorong penentangan masyarakat yang kecewa.

Dalam latar masyarakat yang sebeginilah ABIM sebagai sebuah pergerakan dakwah membentuk dirinya pada awal penubuhan. Kegiatan yang bersifat protes bagi menyuarakan isi hati dan menyampaikan realiti sebenar masyarakat umum yang ketinggalan pada arus pembangunan negara begitu sinonim dengan ABIM. Walaupun corak kegiatan dakwah ini dilihat terlalu lantang dan keras, namun ia dijayakan atas cita-cita perjuangan yang murni iaitu bagi memastikan semua pihak terutama masyarakat Melayu terbabit secara aktif dan tidak ketinggalan dalam arus pembangunan negara selepas kemerdekaan.

Selepas melalui era ini, dinamika pergerakan ABIM melalui fasa baru sekitar 1980–an dan 1990–an. Masyarakat dan melalui pengalaman baru pembangunan kesan dari beberapa dasar negara yang mula proaktif terhadap realiti sosio-ekonomi semasa. Selepas peristiwa 13 Mei 1969 di mana terjadi pertembungan kaum di negara ini, kerajaan memperkenalkan Dasar Ekonomi Baru (DEB). Tumpuan khusus dasar ini bagi membentuk keseimbangan ekonomi dan ia memberi manfaat kepada masyarakat Melayu.

Berdasarkan rekod, pemilikan ekuiti masyarakat Melayu meningkat daripada 2 peratus pada 1971 kepada 19 peratus pada 1994, walaupun dalam masa sama ekuiti masyarakat Cina meningkat daripada 27 peratus pada 1971 kepada 45 peratus pada 1994. Peningkatan keupayaan ekonomi Melayu memberi kesan kepada kehidupan masyarakat. Apa yang jelas pertambahan golongan kelas menengah dan elit. Sebahagian besar masyarakat memperoleh peluang pendidikan sama ada di dalam atau luar negara. Kesan lain ialah aspek kebudayaan. Masyarakat terdedah dengan kebudayaan global yang berkembang tanpa kawalan.

Pada era baru ini, ABIM bertukar corak. Dasar dan sikap pemerintah yang dinamik dalam memenuhi tuntutan dan keperluan masyarakat terutama dalam aspek ekonomi, pendidikan dan agama membuka ruang yang luas kepada usaha pengisiannya. ABIM menumpu usahanya sebagai rakan dalam pembangunan negara. Penyertaan ABIM dalam pelbagai bidang pembangunan masyarakat bagi memastikan perkembangan masyarakat dimanfaatkan dengan mewujudkan persekitaran yang mendorong penghayatan agama secara lebih menyeluruh.

Saya sering ditanya apakah agenda ABIM selepas ini? Pada saya, ABIM pada alaf baru harus mempersiapkan masyarakat terutama generasi muda mendepani era masyarakat terbuka. Realiti dunia bersifat global menuntut persediaan luar biasa terutama dari segi ketahanan ilmu dan budaya. Jika tidak, masyarakat kita berdepan krisis jatidiri yang parah. Kita tentu tidak menginginkan negara mencapai status maju namun asing di tanah air akibat jati diri yang larut dalam kebudayaan asing. Inilah agenda besar dakwah ABIM untuk beberapa dekad mendatang.

Sumber: ABIM Online

Selepas Ramadhan

Diriwayatkan bahawa para sahabat Rasulullah saw biasanya gelisah takut ibadah mereka ditolak Allah dan mereka berdoa sepanjang 6 bulan selepas Ramadhan agar ibadah Ramadhan yang mereka telah laksanakan diterima Allah. Kemudian mereka berdoa lagi selama enam bulan sebelum Ramadhan agar mereka dapat beribadah lagi di Ramadhan berikutnya.

(http://blogs.iium.edu.my/martinelli/)

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

1) Jauhnya amalan kita berbanding para sahabat; apatah lagi para ambiya'. Syawal belum pun melabuhkan tirainya, amalan Ramadhan sudah semakin menyepi, dan disepikan lagi dengan kesibukan 'rumah terbuka' yang akan berlangsung sepanjang bulan. Hari Sabtu dan Ahad adalah hari paling sibuk untuk memnuhi jemputan rumah terbuka. Bukan tidak boleh, cuma janganlah pula sampai melupai kesungguhan dalam peribadatan khusus yang baru sahaja dipulun pada bulan Ramadhan yang lalu. Buktinya, lihat sahaja surau-surau, dan masjid-masjid kita. Tanya Iman!

Sikap buruk bangsa Yahudi

1. Keras hati dan zalim (Al-Baqarah:75,91,93,120,145,170; An-Nisa:160; Al-Maidah:41)

2. Kebanyakan fasik dan sedikit beriman kepada Allah SWT (Ali Imran:110; An-Nisa:55)

3. Musuh yang paling bahaya bagi orang-orang Islam (Al-Maidah:82)

4. Amat mengetahui kekuatan dan kelemahan orang-orang Islam seperti mereka mengenal anak mereka sendiri (Al-An’am:20)

5. Mengubah dan memutarbalikkan kebenaran (Al-Baqarah:75,91,101,140,145,211; Ali Imron:71,78; An-Nisa:46; Al-Maidah:41)

6. Menyembunyikan bukti kebenaran (Al-Baqarah:76,101,120,146; Ali Imron:71)

7. Hanya menerima perkara-perkara atau kebenaran yang dapat memenuhi cita rasa atau nafsu mereka (Al-Baqarah:87,101,120,146; Al-Maidah:41)

8. Ingkar dan tidak dapat menerima keterangan dan kebenaran AlQuran (Al-Baqarah:91,99; Ali Imron:70)

9. Memekakkan telinga kepada seruan kebenaran, membisukan diri untuk mengucapkan perkara yang benar, membutakan mata terhadap bukti kebenaran dan tidak menggunakan akal untuk menimbangkan kebenaran (Al-Baqarah:171)

10. Mencampuradukkan yang benar dan yang salah, yang hak dan yang batil (Ali Imran:71)

11. Berpura-pura mendukung orang Islam tetapi apabila ada di belakang orang-orang Islam, mereka mengutuk dengan sekeras-kerasnya (Al-Baqarah:76; Ali Imran:72,119)

12. Hati meraka sudah tertutup akan Islam kerana dilaknat oleh Allah SWT yang disebabkan oleh kekufuran mereka sendiri (Al-Baqarah:88,120,145,146)

13. Kuat berpegang pada rasa kebangsaan mereka dan mengatakan bahwa mereka adalah bangsa yang istimewa yang dipilih oleh Tuhan dan menyakini agama yang selain daripada Yahudi adalah salah (Al-Baqarah:94,111,113,120,135,145; Al-Maidah:18)

14. Tidak akan ada kebaikan untuk seluruh manusia jika mereka memimpin (An-Nisa:53)

15. Tidak suka, dengki, iri hati terhadap orang-orang Islam (Al-Baqarah:90,105,109,120)

16. Mencintai kemewahan dan kehidupan dunia, bersifat tamak dan rakus, menginginkan umur yang panjang dan mengejar kesenangan serta takut akan kematian (Al-Baqarah:90,95,96,212)

17. Berkata bohong, mengingkari janji dan melampaui batas (Al-Baqarah:100,246,249 Ali Imran:183,184; An-Nisa:46)

18. Berlindung di balik mulut yang manis dan perkataan yang baik (Al-Baqarah:204,246; Ali Imron:72; An-Nisa:46)

19. Mengada-ada perkara-perkara dusta dan suka kepada perkara-perkara dusta (Ali Imran:24,94,183,184; Al-Maidah:41)

20. Berlaku sombong dan memandang rendah terhadap orang-orang Islam (Al-Baqarah:206,212,247)

21. Tidak amanah dan memakan hak orang lain dengan cara yang salah (Ali Imran:75,76; At-Taubah:34)

22. Selalu melakukan kerosakan dan menganjurkan peperangan (Ali Imran:64)

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Fikrah:-

1) Jauhkan diri daripada mempunyai sikap ini! as simple as that

2) ... dan sudah tentu, bercakap lebih mudah dari berbuat!